موضوع: کلام المیلاني

اورد علیه الاستاذ المیلاني: بان موضوع التمام هو تارک القصر ومن لا یاتي بالقصر یعنی الشرط مجرد ترک القصر فلا یلزم الانقلاب المذکور (هذا الجواب الی سیدنا الاستاذ محقق الخوئي ایضا کما في منتهی الدرایة.) [1]

ثم اضاف سیدنا الاستاذ: ولکن الانصاف عدم تمامیة هذا الجواب الاخیر لان الموضوع هل هو تارک الواقع مطلقا حتی في حال العلم بوجوب القصر والعمد في ترکه او تارک القصر في حال الجهل وکلاهما فاسد اما الاول فواضح واما الثاني فلانه ما لم یلتفت الی جهله لم یتم الموضوع وعند الالتفات الی جهل لم یجب التمام ویلزم الانقلاب ایضا.

فالحاصل: هو عدم تمامیة ما افاده کاشف الغطاء لحل المشکل ثبوتا من الالتزام بالترتب لما اورده محقق النائینی علی الرابع من الامور المعتبر في الترتب.

الوجه الثالث لحل المشکل ما افاده محقق الایرواني في نهایة النهایة نصه: « و الجواب الحاسم لمادة الإشكال، هو أن يقال: انّ دليل كفاية المأتي به عن المأمور به كاشف عن أنّ المأمور به هو الواقع، بشرط عدم سبق خلافه جهلا، و قد ترك هذا الواقع عن تقصير في تعلم حكمه، و لا يمكنه الإتيان بهذا الواقع، و إن تعلم في الحكم الوقت، لأنّ المفروض ان شرطه عدم سبق الإتيان بخلافه، و هذا قد تعذر بسبق الإتيان بخلافه، فكلما أتى به بعد ذلك فهو خلاف الواقع، لكان فقد شرطه.»[2]

وقد ذکر وجوها آخر ایضا لحل المشکل کما ذکروه منتهی الدرایة.[3]