< قائمة الدروس

الأستاذ الشيخ الرضازاده

بحث الأصول

41/01/24

بسم الله الرحمن الرحیم

 

موضوع: خلاصة المطالب

18: واما روایة:المیسور لا یسقط بالمعسور وفي العوالي:لا یترک المیسور بالمعسور[1] السقوط ظاهر بما کان في الذمة والنهی لیس عما في الذمه بل عن العمل الخارجي والارشادیة والمولویة تکونان داعیان لا یغیران المستعمل فیه بل هو واحد مع کل منهما وهو طلب المادة والمنع عن المادة.20/03/98.

19: الاستدلال بها لاثبات وجوب بقیة الاجزاء بعد تعذر جزء او شرط یتفرع علی شمول الروایة المرکب والکل وعلی افادتها عدم السقوط لزوما.20: والمستفاد من الروایة هو عدم سقوط المیسور بما له من الحکم کان المیسور بعضا من المرکب او فردا من الکلي فتکون اعما من الواجب والمستحب ولا یلزم استعمال لا یسقط او لا یترک في الاکثر من المعنی لما ذکر من الارشادیة والمولویة من الدواعی مع وحدة المستعمل فیه فلا وجه للاشکال علی الاستدلال بها تارة بعدم دلالتها علی الزوم لشولها للمستحب واخری بعدم شمولها للمیسور من المرکب لارتفاع حکم البقیة الذی هو حکم ضمني عن الذمه عند تعذر الکل فلا معنی للحکم ببقاء اذ المعتمد هو بما في عوالی من کلمة_لایترک_بدل لا یسقط والترک لیس مثل السقوط ظاهرا بما في الذمة حتی یقال بارتفاع ما في الذمه في البقیة من الکل فلا موقع للایراد علی الاستدلال بها للمقام بما في الرسائل والکفایة.21: المیسور اما حقیقی وله سنخیة معنویة وهو ما کان وافیا بتمام الغرض واما عرفی وهو ما کان له سنخیة صورة مع ما قبل التعذر لا معنویة مثل المعسور الحقیقي وحیث ان المقام مقام الاستظهار والعرفي فیکون المناط نظر العرف وعلیه تشمل الروایة تعذر الشرط مثل تعذر الجزء لصدق المیسور العرفي في کلیهما فمختار صحة الاستدلال بروایة المیسور.

 


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo