بحوث خارج الأصول
الأستاذ الشیخ رضازاده
90/07/10
بسم الله الرحمن الرحیم
العنوان: اقسام الماهیة
ان قلت: لِمَ لاتکون الماهیة بما هی هی مقسم للاعتبارات او فقل للاقسام الثلاثة.
قلت: لایمکن ذلک لان الماهیة بما هی قسیمة للاعتبارات الثلاثة، لانها کما تقدم تلاحظ غیر مقیسة الی الفرد ما هو خارج عن ذاتهما و الاعتبارات الثلاثه تلاحظ مقیسة الی الغیر فالملاحظة الاولی مباینة للثانیة و نقیض لها و الشیئ لایکون مقسما لاعتبارات نقیضه، فلا بد ان یکون المقسم لها شیئ آخر غیر الماهیة الملحوظة بما هی هی.
و قد انقدح من ذلک ان الماهیة بما هی هی ایضا تکون «لابشرط» لکنها لابشرط ای شیئ کان خارجا عن الماهیة ذواتیاتها قبال لابشرط المقسمی حیث انه لابشرط ایّ شی من الاعتبارات الثلاثة.
و قبال لابشرط القسمی حیث انه لابشرط بالنسبة الی قسمی الآخرین من اقسام المقسم.
و علیه تکون فی «لابشرط» ثلاثة اصطلاحات و لابد ان یکون الموضوع له للاسم الجنس، واحد منها کما واضح للقطع بانه لا یمکن ان یکون الموضوع له الماهیة بشرط شیئ او الماهیة بشرط لا.
و صرح الکفایة ج 1 ص 378 انه لایمکن ان یکون الموضوع له لابشرط القسمی لانه کلی عقلی لاموطن له الا الذهن و لایمکن تحققه فی الخارج و الحال ان اسم الجنس ینطبق علی الافراد خارجا و مراده من الکلی العقلی هو المقید بامر الذهنی لاالکلی العقلی المصطلح فی قبال کلی الطبیعی و المنطقی.
نصه: «و کذا المفهوم اللابشرط القسمی، فانه کلی عقلی لاموطن له الا الذهن لایکاد یمکن صدقة و انطباقة علیها -ای الافراد- بداهة ان مناطه -ای الصدق و الانطباق علی الافراد- الاتحاد بحسب الوجود خارجا فکیف یکمن ان یتحد معها ما لاوجود له الا ذهنا»
