< قائمة الدروس

بحوث خارج الأصول

الأستاذ الشیخ رضازاده

90/07/05

بسم الله الرحمن الرحیم

العنوان: خلاصة

 «خلاصة ما ذکر فی قسم الملحقات من مبحث العام و الخاص»

 1. الملحقات ثلاث: 1- بیان الثمرة بین القول بالتخصیص و النسخ 2- النسخ و مایبحث حوله 3- البداء و ما فیه من الکلام.

 2. النسخ، معناه لغة ابطال شیئ و اقامة شیئ آخر مقامه و اصطلاحا رفع الحکم الشرعی او انتهاء امده ثبوتا و الرفع اثباتا و المختار الثانی.

 3. النسخ فی الاحکام الشرعی و البداء فی التکوینیات ای الافعال.

 4. المشهور بین المسلمین، امکان النسخ وقوعه فی القرآن المجید و المخالف قوم من الیهود و اتفاق الشیعة علی امکان البداء له تعالی و المخالف العامة.

 5. المختار وقوع النسخ و صحته بعد العمل و قبله و المنسوخ امره امر واقعی لو کان النسخ بعد العمل و صوری لو کان قبله.

 6. المختار ثبوت البداء لله تعالی شانه لان بدائه جل شانه، هو اظهار ما خفی علی الغیر، فلایستلزم نسبة الجهل به تعالی شانه.

«المطلق و المقید»

 و الکلام فی فی مقامات اربع

المقام الاول:

 تعریف المطلق و المقید لغة و اصطلاحا.

اما لغة: المطلق من الاطلاق و هو الارسال، یقال: ناقة طلق و طلق ای لاعقال علیها طلق اللسان و طلقه: فصیحه (لسان العرب ج 8 ص 188 و المنجد ص 488)

 و المقید من القید و هو العقال یقال: قیّدت البعیر ای عقلت او حبست.

 فسمّی المطلق مطلقا لکونه مرسلا و غیر محبوس فی فرد او حالة و المقید مقیدا لکونه محبوسا فی فرد مثل اعتق رقبة مومنة او حالة.

و اما اصطلاحا نذکر تعریفاتا ثلاث:

 1- ما نسبه صاحب القوانین (ج 1 ص 321) الی اکثر الاصولیین و هو «ان المطلق ما دل علی شایع فی جنسه»

 و المراد من الشیوع هو السرایة علی جمیع الافراد علی نحو البدل و خرج به العام افرادیا او مجموعیا.

 و خرج بقوله: «فی جنسه» نفس الجنس و کذا خرج به الفاظ العموم البدلی ک«من» و «ما» الاستفهامتین فانها تدل علی شایع بین ذوات الاشخاص الخارجیة من دون توسط عنوان یصیر جنسا لتلک الافراد، بعبارة اخری انها للسوال عن تعیین احد الذوات الخارجیة من دون دلالة علی کونها حصة من الماهیة، نعم الواضع اعتبر کون تلک الذات المسئول عنه مثلا من العقلاء و لکنه غیر دلالة «من» علیه.

 2- ما نسب الی صاحب الفصول و هو «المطلق ما دل علی معنی شایع فی جنسه شیوعا حکمیا»

 و خرج بقید «حکمیا» الفاظ العموم البدلی، فان دللتها علی معنی شایع وضعی لا حکمی.

 3- ما استخرجه صاحب اصول الفقه من موارد استعمال لفظ المطلق (صرح به ص 172 ج 1) و هو ان المطلق: «هو شیوع اللفظ و سعته باعتبار ما له من المعنی و احواله»

 و علیه یدخل فی التعریف اعلام الشخصیة والمعرّف بلام العهد، و العام باعتبار احوال الشخص او الافراد، فالعام باعتبار افراده عام و باعتبار احوال افراده مطلق و کذا علم الشخص و المعرف، و مصادیق المطلق بمعناه المعروف داخل فی التعریف باعتبار المعنی.

اقول: تعریف الثالث اقرب بالواقع من الاولین.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo