< فهرست دروس

درس خارج اصول استاد رضازاده

95/10/28

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: اخبار من بلغ/ تنبيهات/ شبهه حكميه تحريميه/ اصالت البرائة/ اصول عمليه

ادامه خلاصه اخبار من بلغ:

7. منتقي الاصول مي فرمايند: با توجه به بيان ثواب، از آن بيان امر فهميد مي شود و اين قابل انكار نيست، اما اين در جايي است كه در مقام ترغيب و تحريص باشد نه در مقام تفضل.

8. نهاية الافكار فرمود: اينكه از اخبار من بلغ، استحباب استفاده شود، قطعي است بنا بر مسلك شيخ و آخوند در باب تجري كه گفته تجري فقط كشف از سوء سريره متجري مي كند نه قبح فعلي.

9. مرحوم نائيني در اخبار من بلغ قائل به حجيت خبر ضعيف شد و دليل ايشان از جمله خبريه «فعمله» استفاده انشاء «فليعمل» مي كردند و مبناي حرف ايشان اين بود كه اين جمله در مقام انشاء است و حجت مي باشد.

10. جمله خبريه افاده طلب و امر مي كند، اما نه در همه جا، بلكه در جايي كه در موضع بعث و تحريك باشد كه در اين صورت جمله خبريه دال بر خبر است و بعد ايشان فرمودند شرط با تمام شئون و خصوصيتش به منزله موضوع است و موضوع هم بايد مفروض الوجود باشد و مولا هيچ وقت دعوت به موضوع نمي كند و مولا دعوت به موضوع موجود مي كند و همچنين شرط.

11. بعضي از انصرافاتي كه قابل اعتنا هستند، موجب تقييد اطلاق مي شوند و بعضي از انصرافها صلاحيت براي تقييد دارند نه اينكه تقييد مي كنند، چون ما دو گونه انصراف داريم يكي قطعا مقيد مي كند و يكي صلاحيت تقييد دارد. حال قبح افتراء و تشريع در اذهان متشرعه و عقلاء از انصرافاتي است كه موجب تقييد مي شود.

12. مرحوم آقاي ميلاني فرمودند اين جمله كه در روايات من بلغ «و ان كان رسول الله لم يقله» بود، مانع از اين است كه ما مثل مرحوم نائيني حجيت از اخبار من بلغ بفهميم، چه حجيت به معناي طريقيت باشد و چه مثل احتمال قبل از فحص به معناي منجزيت باشد.

13. مرحوم آقاي ميلاني بر احتمال ارشادي بودن اخبار من بلغ اشكال مي كردند، به اينكه؛

اولا: موضوع ارشاد از انقياد مطلق است (محتمل الامر) يعني بدون هيچ قيدي، اما موضوع در اخبار من بلغ محتمل الامر، مطلق نيست، بلكه محتمل الامري است كه ناشي از بلوغ ثواب است.

ثانيا: ثواب بر انقياد يك سنخ واحدي است، اما در اخبار من بلغ انواع مختلفي براي ثواب بيان شده است.

ثالثا: ثواب بر انقياد بر نفس انقياد است، ولي ثواب در اخبار در عملي است كه ثواب نسبت به آن رسيده باشد.

بعد ايشان مي فرمودند: اخبار من بلغ نظير روايات دال بر احتياط است كه اگر در آنجا قائل به ارشادي شديم، اينجا هم ارشادي است و همچنين اگر آنجا گفتيم مولوي است، اينجا هم مولوي است و مختار ايشان مولوي بودن در هر دو جا بود.

14. ثمره بين مولوي بودن و ارشادي بودن در موارد متعدد معلوم مي شود: يكي از آنها قاعده تجاوز، اگر بعد از كذلك الله ربي در سوره شك كرديم، اگر امر مولوي باشد، شك بعد از محل است و بنابر ارشاديت، شك در محل است.

15. مصباح مي گويد: وضو رافع حدث است چه قصد شود و چه قصد نشود.

 

التقرير العربي

7. منتقي: بيان الامر ببيان الثواب امر لا يقبل الانكار لكنه موقوف علي الملازمة العرفية و علي كون المقام، مقام الترغيب و التحريك لا مقام التفضل و الاحسان.

8. نهاية الافكار: استفادة الاستحباب من اخبار من بلغ لا بد منه علي مسلك الشيخ في باب التجري من ان التجري لا يكشف الا عن سوء سريرة المتجري و الانقياد عن حسنها في المنقاد و كذا علي مسلك صاحب الكفاية القائل بان العقاب في التجري لا يكون علي العمل الخارجي بل علي العمل الجوانحي اي العزم علي المعصية في التجري و الزم علي الطاعة في الانقياد.

9. ذهب النائيني الي استناد حجية خبر الضعيف الدال علي الثواب من اخبار من بلغ و تقريب كلامه هو استفادة الانشاء من الخبر فقوله «فعلمه» خبر في مقام الامر اي «فليعمله».

10. جملة الخبرية تفيد الامر و الطلب لا مطلقا بل اذا وقعت موقع البعث و التحريك و الشرط بجميع شئونه بمنزلة الموضوع و الموضوع يوخذ مفروض الوجود و لا يدع المولا ايجاده.

11. بعض الانصرافات المتعد بها توجب تقييد الاطلاق و بعضها صالح للتقيد و قبح الافتراء و التشريع المرتكز في اذهان المتشرعة و العقلاء ند احتمالهما من هذه الانصرافات.

12. استاذ محقق الميلاني: جملة «و ان كان رسول الله لم يقله» تمنع عن استفادة الحجية من اخبار من بلغ سواء كانت الحجية بمعني الطريقية او بمعني المنجزية مثل كون الاحتمال قبل الفحص حجة في شبهات البدوية الحكمية اما علي الاول فلان الطريقية بمعني الغائ احتمال الخلاف و ثبوت الطريق الي الواقع و ذاك المعني لا يجمع مع ثبوت احتمال الخلاف كما هو يستفاد من جملة «و انك ان رسول الله لم يقله» و اما علي الثاني فلان منجز المثوبة مختص بصورة مصادفة مع الواقع و مفاد جملة المذكورة «ان كان رسول الله لم يقله» هو ثبوت الثواب و لو لم يكن واقع.

13. اورد سيدنا الاستاذ محقق الميلاني علي احتمال الارشاد: اولا: موضوع الارشاد علي الانقياد مطلق (محتمل الامر) و الموضوع في الاخبار هو محتمل الناشي عن بلوغ الثواب، و ثانيا: الثواب علي الانقياد ثواب واحد و من سنخ واحد و المنقول في الاخبار الدالة علي الثواب مثوبات مختلفة مثل حور، قصور و... و ثالثا ثواب علي الانقياد يكون علي نفس الانقياد و الثواب في الاخبار علي العمل الذي بلغ عليه الثواب ثم افاد ان مفاد اخبار من بلغ، نظير الامر بالاحتياط من حيث الارشادية و المولوية فالقائل بمولويته لا بد من العقول بان مفاداخبار من بلغ كذلك و القائل بارشاديته، بقول بها في الاخبار و حيث ان المختار هناك المولوية ففي المقام ايضا الختار المولوية.

14. يظهر الثمرة بين المولوية و الارشادية في موارد متعددة منها: جريان التجاوز عند الشك في الصورة بعد قول «كذلك الله ربي» بناء علي المولوية لانه جزء الصلوة بخلاف الارشادية فلا تجري القاعدة لعدم تجاوز عن محل السورة.

15. مصباح: الوضوء مستحب نفسي، فيكون رافعا للحدث سواء قصد به غاية من الغايات ام لا.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo