< فهرست دروس

درس خارج اصول استاد رضازاده

95/10/27

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: اخبار من بلغ/ تنبيهات/ شبهه حكميه تحريميه/ اصالت البرائة/ اصول عمليه

جهاتي كه در اخبار من بلغ قابل بحث و بررسي بود:

1. از حيث سند كه بيان شد جاي بحثي نمي باشد چون يا تواتر معنوي است و يا اينكه بعضي از روايات يقينا صحيح است.

2. اما جهات ديگري كه مورد بحث است:

اول: آيا اخبار ناظر به بلوغ ثواب، به جهت «من» تبعضيه يا بيانيه است و يا اخبار ناظر به بلوغ عملي است كه «كان له الثواب» كه از باب اراده لازم از ذكر ملزوم است و ضمير «عمله» شايد ظهور در همين باشد يا كلمه «اجر ذلك» كه اگر به عمل برگردد مشكلي نيست اما اگر اخبار ناظر به بلوغ ثواب باشد، مي شود اجر ثواب كه معنا صحيح نمي باشد و عمل بهتر است.

دوم: آيا اين اخبار شامل اخبار معتبري را كه دال بر ثواب هستند مي شود يا شامل نمي شود و فقط مختص اخبار ضعيف هستند؟

سوم: آيا اين اخبار شامل خبري كه دال بر حرمت يا وجوب و يا كراهت باشد يا فقط شامل مستحب مي شود؟

چهارم: آيا اين اخبار شامل اخبار حدسيه مي شود مثل فتواي مجتهد به استحباب يا فقط شامل اخبار حسيه مي شود؟

پنجم: آيا اين اخبار شامل جايي كه ثوابي توسط يك خبر برسد ولي ما قطع به عدم صدور يا صدور اين خبر داريم، مي شود يا خير فقط مختص مورد شك است؟

ششم: آيا اين اخبار شامل خبري كه فقط عامه نقل مي كنند، مي شود يا خير شامل اين خبر نمي شود فقط شامل خبر شيعه مي شود؟

هفتم: آيا اين اخبار شامل خبری که ضعيف الدلاله باشد مي شود يا مختص به جايي است كه از حيث سند ضعيف باشد؟

هشتم: آيا شبهات موضوعيه را مثل حكميه شامل مي شود يا فقط اختصاص به حكميه دارد؟

نهم: آيا اين اخبار شامل موردي كه حجتي با عمومی يا اطلاقی دال بر تحريم عملي باشد، هم مي شود يا خير نبايد بر خلاف اين خبر، مطلق يا عموم دال بر حرمت باشد؟ و اگر شامل بود، اخبار من بلغ باعث مي شود از اين عموم دست برداريم.

دهم: آيا مفاد اخبار من بلغ امر ارشادي است يا حجيت خبر ضعيف در حكم فقهي يا استحباب عمل می باشد؟

يازدهم: آيا ثمره اي بين اين سه قول جهت دهم است يا خير؟

3. بعد گفته شد مرحوم شيخ و بعضي بعد از ايشان، قائل به ارشاديت اين اخبار شده اند مثل مصباح، منتقي اما صاحب كفايه، دراسات، مرحوم آيت الله ميلاني و مختار ما اين بود كه مفاد اين اخبار استحباب است و مرحوم نائيني فرمود، مفاد اين اخبار، حجيت خبر است.

4. بحث ديگري منتقي[1] براي تقريب كلام مرحوم آخوند كه فرمودند مفاد استحباب است، چهار مقدمه داشت:

الف: در زماني كه مقيد ارشاد باشد و مطلق مولوي، تنافي بين مطلق و مقيد نمي باشد و اطلاق و تقييد جاري نمي شود.

ب: داعي به وجود ذهني مقدم بر عمل است و به وجود خارجي مترتب بر عمل است.

ج: ثوابي كه در يك عمل است يا بخاطر حسن عقلي آن است (انقياد) و يا بخاطر محدوديت شرعي آن مي باشد (اطاعت).

د: عمل يا في حد نفسه اقتضاي ثواب دارد يا ندارد، حال اگر دليلي رسيد كه بر اين عمل ثواب است و اقتضاي ثواب في حد نفسه داشت، اين ثواب كاشف از امر مولوي نمي شود و برهان اِنّ جاري نمي شود و اگر في نفسه اقتضاي ثواب نداشته باشد، كاشف از امر مولوي است و برهان انّ جاري مي شود.

بعد ايشان فرمود: اين مقدمه چهارم كبرايي است كه قابل مناقشه نمي باشد.

5. منتقي همچنين فرمودند: اگر با فاء تفريع چيزي را بر مدخول ادات شرط عطف گرفتند، ظهور در اين دارد که جزائي كه در اين قضيه است، مربوط به مدخول فاء است و آنچه قبل از مدخول فاء بيان شده، در واقع به عنوان تمهيد براي بيان موضوع كه مدخول فاء مي باشد، است.

6. منتقي بر كفايه اشكال كرد كه حرف شما كه مي گوييد استحباب فهميده مي شود، موقوف بر اين است كه اخبار من بلغ در مقام ترغيب و تحريص باشد، در حالي كه اخبار در مقام بيان تفضل است.

 

التقرير العربي

خلاصة ما ذكر في مبحث اخبار من بلغ

الف: لا كلام في اخبار من بلغ من حيث اعتبار السند

ب: الجهات القابلة للبحث في اخبار من بلغ متعددة:

    1. اخبار ناظر الي بلوغ الثواب اخذا بظهور «من» في التبعيض او البيانية او بلوغ عمل كان له ثواب من باب ذكر اللازم (ثواب) و ارادة الملزوم (عمل) مضافا الي ظهور ضمير «فعمله» و اضافة‌«اجر» الي «ذلك».

    2. هل تشمل هذه الاخبار، اخبار المعتبرة الدالة علي الثواب، ام لا؟

    3. هل تشمل ما دل علي الحرمة او الكراهة او الوجوب ايضا ام لا؟

    4. هل تشمل اخبار الحدسية ايضا مثل فتوي المجتهد بالاستحباب، ام لا؟

    5. هل تشمل صورة البلوغ مع القطع بعدم صدور الخبر او القطع بصدوره ام مختص بمورد الشك؟

    6. هل تشمل الخبر الصادر من العامة فقط الدالة علي الثواب ام لا؟

    7. هل تشمل الخبر الضعيف دلالة ام لا بل تختص بما كان ضعيفا نسدا؟

    8. هل تشمل الشبهات الموضوعية ايضا مثل الحكمية ام لا؟

    9. هل تشمل مورد الذي قامت لاحجة بعمومها او اطلاقها علي تحريمه فيرفع من ذاك العموم ام لا؟

    10. هل تدل الاخبار علي الارشاد او الحجية او الاستحباب؟

    11. هل تكون ثمرة بين كون المفاد هو الاراشد او الاستحباب ام لا؟

ج: اختار الشيخ و جمع بعده الارشاد منهم مصباح و المنتقي و نهاية لاافكار و اختار صاحب الكفاية و الدراسات و السيد الاستاذ الميلاني الاستحباب و هو المختار و اختار محقق النائيني الحجة.

د: منتقي[2] : ذكر لتقريب كلام الكفاية مقدمات: 1. لا تنافي بين المطلق و المقيد و لا يحمل المطلق علي المقيد اذا كان ارشاديا و المطلق مولوي؛ 2. الداعي بوجوده الذهني مقدم علي العمل و بوجوده الخارجي مترتبا عليه؛ 3. الثواب علي العمل اما لحسنه العقلي (انقياد) واما لمحبوبية الشرعي (اطاعة)؛ 4. العمل اما له اقتضاء في حد نفسه للثواب و اما لا فاذا ورد دليل علي الثواب فيه فان كان من الاول لا يكون كاشفا عن امر المولي انا و ان كان من الثاني كاشف عن الامر اناَ ثم قال المنتقي: هذه الكبري اي مقدمة الرابعة غير قابلة للمناقشة.

هـ: منتقي: العطف بفاء التفريع علي مدخول اداة الشرط ظاهر في ارتباط الجزاء بمدخول فاء و ان ما ذكر قبله يكون توطئة و تمهيدا لذكر الموضوع و هو مدخول فاء و ظاهر في ان المدخول هو تمام الموضوع و افاد ان متعلق الداعي يمتنع ان يكون معنونا بعنوان من قبل الداعي.

منتقي: اورد علي ما اختاره صاحب الكفاية بان موقوف علي كون الاخبار في مقام الترغيب حيث ان الثواب في ذاك المقام يكشف عن محبوبية العمل و المحبوبية ملازمة للامر و الاخبار في مقام التفضل.


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo