< فهرست دروس

درس خارج اصول استاد رضازاده

92/09/06

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع:حجيت ظن/حجيت ظواهر/کلام مرحوم آخوند در مورد تحريف قرآن
و اما الاعتبار
مرحوم آخوند فرمودند به حکم شهادت بعضي از اخبار و اعتبار بعيد نيست که بگوييم تحريف در قرآن واقع شده است در جلسه قبل نسبت به روايات گفتيم اين روايات ضعف سند و دلالت دارند و معارض با اقواي از خودشان مي باشند و کلام مرحوم علامه عسکري را نيز نقل کرديم.
اما اعتبار
گفتيم که مراد از اعتبار اين است که بعضي از آيات صدر و ذيلش با هم همخواني ندارد مانند آيه «فان خفتم الاتقسطوا في اليتامي، فانکحوا ما طاب لکم من النساء...».
و فيه:
بر اين اعتبار هم مي توان اشکال کرد که مراد به يتامي در آيه بنات يتمي مي باشد يعني ا گر خواستيد با دختر يتيمي ازدواج کنيد و ترسيديد که به عدالت رفتار نکنيد با زنهاي ديگر ازدواج کنيد و علت اينکه ازدواج با دختر يتيم محل خطر است اين است که غالبا ازدواج با اين دختران بخاطر اموال و ثروت آنها مي باشد و ازدواجي که بخار اموال دختر باشد خالي از خروج از عدالت نيست.
علامه طباطبايي نيز در مورد اين آيه مي فرمايند:
«فالشرطية أعني قوله إن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء في معنى قولنا إن لم تطب لكم اليتامى للخوف من عدم القسط فلا تنكحوهن وانكحوا نساءا غيرهن فقوله فانكحوا ساد مسد الجزاء الحقيقي»[1]
مي فرمايند: اين جمله شرطيه كه:" اگر ترسيديد كه در مورد يتيمان عدالت را رعايت نكنيد پس زنان ديگرى را به ازدواج خود در آوريد ..." به منزله اين است كه فرموده باشد:" اگر از ازدواج با دختران بى پدر كراهت داريد، چون مى‌ترسيد در باره آنان نتوانيد عدالت را رعايت كنيد، با آنها ازدواج نكنيد و زنانى و دختران ديگرى را به عقد خود در آوريد".
پس جمله" فانكحوا" در حقيقت در جاى جزاى حقيقى قرار گرفته، در جاى" فلا تنكحوهن- پس با دختران بى پدر ازدواج مكنيد" واقع شده و جمله" ما طابَ لَكُمْ ..." جمله‌اى است كه با بودن آن، ديگر احتياجى باقى نمى‌ماند كه بفرمايد:" پس با چگونه زنانى ازدواج كنيد.
نتيجه اينکه از نظر ما صغري ثابت نيست و تحريفي در قرآن صورت نگرفته است.التقرير العربي
و اما الاعتبار:
ففيه:
ان المراد باليتامي انما هو بنات اليتامي التي کان الازدواج معها لثروة الواصلة اليها من ناحية الارث و طبعا ازدواج الذي کان مبتنيا علي ثروة الزوج يوجب حصول المشاجرات و عدم رعاية القسط و العدل، فجزاء الشرط «فانکحوا..» في مقام رفع الخوف من عدم القسط يامرهم بنکاح نساء الطيبات و لو لم يکن لهن مال، کما في:
الميزان:
«فالشرطية أعني قوله إن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء في معنى قولنا إن لم تطب لكم اليتامى للخوف من عدم القسط فلا تنكحوهن وانكحوا نساءا غيرهن فقوله فانكحوا ساد مسد الجزاء الحقيقي»[2]
يعني مسد «فلاتنکحوهن».


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo