درس خارج فقه استاد رضازاده
94/11/20
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع:
معونه ظالمين/ نوع چهارم/ كسب هاي حرام/ مكاسب محرمه
جلسه قبل بيان شد كه كمك به ظالم سه قسم بود كه دو قسم حرام و يك قسم مباح بود.
عبارت مكاسب اين است: «و قد تبيّن ممّا ذكرنا: أنّ المحرّم من العمل للظلمة قسمان: أحدهما الإعانة لهم على الظلم و الثاني ما يعدّ معه من أعوانهم، و المنسوبين إليهم، بأن يقال: هذا خيّاط السلطان، و هذا معماره و أمّا ما عدا ذلك فلا دليل معتبر على تحريمه».[1]
در این عبارت ایشان تصریح می کنند که کمک به ظالم بر سه قسم: یکی کمک به ظلم؛ دوم کمک عادی است آن فعل ظلم نیست اما طرف از اعوان سلطان شناخته می شود؛ سوم: نه کمک به ظلم است و نه از اعوان شناخته می شود. دوتای اول حرام و سومی اشکالی ندارد.
جواهر[2] هم تقريبا مثل مكاسب فرموده اند.
از جمع بين روايات اين سه قسم بيرون آمد، اما نسبت به خود روايات، صاحب جواهر[3] مي فرمايد اين روايات مستفيضه بلكه متواتره است.
اما روايات:
اول: «عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُ رُبَّمَا أَصَابَ الرَّجُلَ مِنَّا الضِّيقُ أَوِ الشِّدَّةُ فَيُدْعَى إِلَى الْبِنَاءِ يَبْنِيهِ أَوِ النَّهَرِ يَكْرِيهِ أَوِ الْمُسَنَّاةِ يُصْلِحُهَا فَمَا تَقُولُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا أُحِبُّ أَنِّي عَقَدْتُ لَهُمْ عُقْدَةً أَوْ وَكَيْتُ لَهُمْ وِكَاءً وَ إِنَّ لِي مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا لَا وَ لَا مَدَّةً بِقَلَمٍ إِنَّ أَعْوَانَ الظَّلَمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي سُرَادِقٍ مِنْ نَارٍ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ الْعِبَادِ».[4]
راوی می گوید به حضرت گفتم گاهی بعضی از اصحاب دچار گرفتاری می شود و بخاطر همین دنبال درآمد است و از طرف دستگاه سلطان ظالم دعوت به ساخت و ساز و نهر سازی یا سد سازی می شود، آیا می تواند این کار را کند؟ حضرت فرمودند: من حاضر نیستم حتی یک گره برای دستگاه خلافت ظلم بزنم و حاضر نیستم با یک نخ سر کیسه ای که از آنهاست ببندم، و حال اینکه برای من در این منطقه لابته چیزی باشد و من حاضر نیستم قلمی از این دستگاه مداد کنم. و اعوان ظلمه در سرادق آتش هستند تا زمانی که خداوند از حساب بقیه بندگان خارج شود.
دوم: «عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا تُعِنْهُمْ عَلَى بِنَاءِ مَسْجِد».[5]
راوی می گوید: حضرت فرمودند به دستگاه خلافت حتی در ساختن مسجد هم کمک نکنید.
سوم: «عَنِ ابْنِ بِنْتِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ الْكَاهِلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ سَوَّدَ اسْمَهُ فِي دِيوَانِ وُلْدِ سَابِعٍ- حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِنْزِيرا».[6]
راوی می گوید: كسي كه اسمش در ديوان بني عباس بنويسد، خداوند او را در روز قيامت به صورت خوك محشور مي كند.
در ذيل صفحه آمده كه «سابع» برعكس عباس است همانطور كه در حديث ديگر «رمع» برعكس عمر است.
چهارم: «عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَ صُحْبَةَ الْعَاصِينَ وَ مَعُونَةَ الظَّالِمِين».[7]
راوي مي گويد: حضرت در حديث مفصل فرمودند: پرهيز كنيد از همنشيني با گناهكاران و كمك ظالمين.
پنجم: «عن طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْعَامِلُ بِالظُّلْمِ وَ الْمُعِينُ لَهُ وَ الرَّاضِي بِهِ شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُم».[8]
راوي مي گويد: حضرت فرمودند كسي كه كاري را ظالمانه انجام دهد يا كمك به ظلم كند يا كسي كه راضي به فعل ظالم باشد، همه در اين كار شريك هستند.
ششم: «عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ أَعْوَانُ الظَّلَمَةِ وَ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ».[9]
راوي مي گويد: پیامبر فرمودند: روز قیامت منادی می گوید: اعوان ظلمه کجا هستند؟ کسانی که برای آنها دوات و قلم آمده کرده اند یا کمبرند آمده کرده اند یا قلمی برای آنها تراشیده اند؟ اینان هم با ظلمه محشور کنید.
التقرير العربي
و نص المكاسب: «و قد تبيّن ممّا ذكرنا: أنّ المحرّم من العمل للظلمة قسمان: أحدهما الإعانة لهم على الظلم و الثاني ما يعدّ معه من أعوانهم، و المنسوبين إليهم، بأن يقال: هذا خيّاط السلطان، و هذا معماره و أمّا ما عدا ذلك فلا دليل معتبر على تحريمه».[10]
و مثله تقريبا جواهر.[11] و ادعي صاحب الجواهر[12] استفاضة نصوص الواردة في المقام بل تواترها:
منها: «عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُ رُبَّمَا أَصَابَ الرَّجُلَ مِنَّا الضِّيقُ أَوِ الشِّدَّةُ فَيُدْعَى إِلَى الْبِنَاءِ يَبْنِيهِ أَوِ النَّهَرِ يَكْرِيهِ أَوِ الْمُسَنَّاةِ يُصْلِحُهَا فَمَا تَقُولُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا أُحِبُّ أَنِّي عَقَدْتُ لَهُمْ عُقْدَةً أَوْ وَكَيْتُ لَهُمْ وِكَاءً وَ إِنَّ لِي مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا لَا وَ لَا مَدَّةً بِقَلَمٍ إِنَّ أَعْوَانَ الظَّلَمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي سُرَادِقٍ مِنْ نَارٍ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ الْعِبَادِ».[13]
و منها: «عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا تُعِنْهُمْ عَلَى بِنَاءِ مَسْجِد».[14]
و منها: «عَنِ ابْنِ بِنْتِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ الْكَاهِلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ سَوَّدَ اسْمَهُ فِي دِيوَانِ وُلْدِ سَابِعٍ- حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِنْزِيرا».[15]
ذيل الصفحة: «سابع- قلب عبّاس، و مثله ما روي أول من ردّ شهادة المملوك- رمع»
و منها: «عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَ صُحْبَةَ الْعَاصِينَ وَ مَعُونَةَ الظَّالِمِين».[16]
و منها: «عن طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْعَامِلُ بِالظُّلْمِ وَ الْمُعِينُ لَهُ وَ الرَّاضِي بِهِ شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُم».[17]
و منها: «عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ أَعْوَانُ الظَّلَمَةِ وَ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ».[18]
جلسه قبل بيان شد كه كمك به ظالم سه قسم بود كه دو قسم حرام و يك قسم مباح بود.
عبارت مكاسب اين است: «و قد تبيّن ممّا ذكرنا: أنّ المحرّم من العمل للظلمة قسمان: أحدهما الإعانة لهم على الظلم و الثاني ما يعدّ معه من أعوانهم، و المنسوبين إليهم، بأن يقال: هذا خيّاط السلطان، و هذا معماره و أمّا ما عدا ذلك فلا دليل معتبر على تحريمه».[1]
در این عبارت ایشان تصریح می کنند که کمک به ظالم بر سه قسم: یکی کمک به ظلم؛ دوم کمک عادی است آن فعل ظلم نیست اما طرف از اعوان سلطان شناخته می شود؛ سوم: نه کمک به ظلم است و نه از اعوان شناخته می شود. دوتای اول حرام و سومی اشکالی ندارد.
جواهر[2] هم تقريبا مثل مكاسب فرموده اند.
از جمع بين روايات اين سه قسم بيرون آمد، اما نسبت به خود روايات، صاحب جواهر[3] مي فرمايد اين روايات مستفيضه بلكه متواتره است.
اما روايات:
اول: «عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُ رُبَّمَا أَصَابَ الرَّجُلَ مِنَّا الضِّيقُ أَوِ الشِّدَّةُ فَيُدْعَى إِلَى الْبِنَاءِ يَبْنِيهِ أَوِ النَّهَرِ يَكْرِيهِ أَوِ الْمُسَنَّاةِ يُصْلِحُهَا فَمَا تَقُولُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا أُحِبُّ أَنِّي عَقَدْتُ لَهُمْ عُقْدَةً أَوْ وَكَيْتُ لَهُمْ وِكَاءً وَ إِنَّ لِي مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا لَا وَ لَا مَدَّةً بِقَلَمٍ إِنَّ أَعْوَانَ الظَّلَمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي سُرَادِقٍ مِنْ نَارٍ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ الْعِبَادِ».[4]
راوی می گوید به حضرت گفتم گاهی بعضی از اصحاب دچار گرفتاری می شود و بخاطر همین دنبال درآمد است و از طرف دستگاه سلطان ظالم دعوت به ساخت و ساز و نهر سازی یا سد سازی می شود، آیا می تواند این کار را کند؟ حضرت فرمودند: من حاضر نیستم حتی یک گره برای دستگاه خلافت ظلم بزنم و حاضر نیستم با یک نخ سر کیسه ای که از آنهاست ببندم، و حال اینکه برای من در این منطقه لابته چیزی باشد و من حاضر نیستم قلمی از این دستگاه مداد کنم. و اعوان ظلمه در سرادق آتش هستند تا زمانی که خداوند از حساب بقیه بندگان خارج شود.
دوم: «عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا تُعِنْهُمْ عَلَى بِنَاءِ مَسْجِد».[5]
راوی می گوید: حضرت فرمودند به دستگاه خلافت حتی در ساختن مسجد هم کمک نکنید.
سوم: «عَنِ ابْنِ بِنْتِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ الْكَاهِلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ سَوَّدَ اسْمَهُ فِي دِيوَانِ وُلْدِ سَابِعٍ- حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِنْزِيرا».[6]
راوی می گوید: كسي كه اسمش در ديوان بني عباس بنويسد، خداوند او را در روز قيامت به صورت خوك محشور مي كند.
در ذيل صفحه آمده كه «سابع» برعكس عباس است همانطور كه در حديث ديگر «رمع» برعكس عمر است.
چهارم: «عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَ صُحْبَةَ الْعَاصِينَ وَ مَعُونَةَ الظَّالِمِين».[7]
راوي مي گويد: حضرت در حديث مفصل فرمودند: پرهيز كنيد از همنشيني با گناهكاران و كمك ظالمين.
پنجم: «عن طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْعَامِلُ بِالظُّلْمِ وَ الْمُعِينُ لَهُ وَ الرَّاضِي بِهِ شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُم».[8]
راوي مي گويد: حضرت فرمودند كسي كه كاري را ظالمانه انجام دهد يا كمك به ظلم كند يا كسي كه راضي به فعل ظالم باشد، همه در اين كار شريك هستند.
ششم: «عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ أَعْوَانُ الظَّلَمَةِ وَ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ».[9]
راوي مي گويد: پیامبر فرمودند: روز قیامت منادی می گوید: اعوان ظلمه کجا هستند؟ کسانی که برای آنها دوات و قلم آمده کرده اند یا کمبرند آمده کرده اند یا قلمی برای آنها تراشیده اند؟ اینان هم با ظلمه محشور کنید.
التقرير العربي
و نص المكاسب: «و قد تبيّن ممّا ذكرنا: أنّ المحرّم من العمل للظلمة قسمان: أحدهما الإعانة لهم على الظلم و الثاني ما يعدّ معه من أعوانهم، و المنسوبين إليهم، بأن يقال: هذا خيّاط السلطان، و هذا معماره و أمّا ما عدا ذلك فلا دليل معتبر على تحريمه».[10]
و مثله تقريبا جواهر.[11] و ادعي صاحب الجواهر[12] استفاضة نصوص الواردة في المقام بل تواترها:
منها: «عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُ رُبَّمَا أَصَابَ الرَّجُلَ مِنَّا الضِّيقُ أَوِ الشِّدَّةُ فَيُدْعَى إِلَى الْبِنَاءِ يَبْنِيهِ أَوِ النَّهَرِ يَكْرِيهِ أَوِ الْمُسَنَّاةِ يُصْلِحُهَا فَمَا تَقُولُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا أُحِبُّ أَنِّي عَقَدْتُ لَهُمْ عُقْدَةً أَوْ وَكَيْتُ لَهُمْ وِكَاءً وَ إِنَّ لِي مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا لَا وَ لَا مَدَّةً بِقَلَمٍ إِنَّ أَعْوَانَ الظَّلَمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي سُرَادِقٍ مِنْ نَارٍ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ الْعِبَادِ».[13]
و منها: «عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا تُعِنْهُمْ عَلَى بِنَاءِ مَسْجِد».[14]
و منها: «عَنِ ابْنِ بِنْتِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ الْكَاهِلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ سَوَّدَ اسْمَهُ فِي دِيوَانِ وُلْدِ سَابِعٍ- حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِنْزِيرا».[15]
ذيل الصفحة: «سابع- قلب عبّاس، و مثله ما روي أول من ردّ شهادة المملوك- رمع»
و منها: «عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَ صُحْبَةَ الْعَاصِينَ وَ مَعُونَةَ الظَّالِمِين».[16]
و منها: «عن طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْعَامِلُ بِالظُّلْمِ وَ الْمُعِينُ لَهُ وَ الرَّاضِي بِهِ شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُم».[17]
و منها: «عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ أَعْوَانُ الظَّلَمَةِ وَ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ».[18]
