< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

94/11/07

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: حُداء/ مستثنيات/غناء/ نوع چهارم/ كسب هاي حرام/ مكاسب محرمه
روايت سكوني نقل شد و ان قلت نقل شد كه از موثقه سماعه استفاده مي شود كه خروج حداء از غناء تخصصي است نه تخصيص.
امروز دو روايت نقل مي شود كه حداء از غناء به صورت تخصصي خارج است و حداء اصلا غناء نيست، آن دو روايت اين است:
اول: «عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ مَشِيخَتِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَ مَا يَسْتَحْيِي أَحَدُكُمْ أَنْ يُغَنِّيَ عَلَى دَابَّتِهِ وَ هِيَ تُسَبِّح‌».[1]
راوي از امام صادق عليه السلام نقل مي كند: آيا شما حيا نمي كنيد كه روي دابه خود غناء مي خواند در حالي كه دابه تسبيح مي كند.
دوم: «وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: لَا تُغَنُّوا عَلَى ظُهُورِهَا أَ مَا يَسْتَحْيِي‌ أَحَدُكُمْ‌ أَنْ‌ يُغَنِّيَ‌ عَلَى‌ ظَهْرِ دَابَّتِهِ وَ هِيَ تُسَبِّحُ».[2]
راوي از امام صادق عيله السلام نقل مي كند: روي دابه غناء نخوانيد. آياحيا نمي كنيد روي دابه غنا مي خوانيد در حالي كه دابه در حال تسبيح است.
المنجد مي گويد: دابه به هر حيواني كه حركت مي كند، دابه گفته مي شود اما در استعمالات دابه به حيواني كه رويش سوار مي شوند، غلبه پيدا كرده است.
تقريب: امام از غناء بر دابه نهي كرده اند و استفاده مي شود كه حداء قسيم غناء همانطور كه بيان شده است صاحب جواهر به بعضي نسبت داده اند كه حداء تخصّصا خارج است.
قلت: ظاهر دو روايت امروز اين است كه خروج حداء از غناء تخصّصي است و حداء غنا نمي باشد. اما ظاهر موثقه اي كه ديروز نقل شد، امكان دارد حداء را تخصصا خارج نكرده باشد. چون در روايت ديروز دو ضمير وجود دارد «منه» و «فيه»، اگر ضميرها به زاد يا حداء بر گردد، خروج حداء تخصصي است و اگر به شعر برگردد، خروج حداء تخصصي نمي باشد.
به بيان ديگر: در ضمير «منه» و «فيه» سه احتمال است:
اول: به «زاد» بر گردد.
دوم: به «حداء» بر گردد.
سوم: به «شعر» بر گردد.
حال اگر ضمير به زاد يا حداء برگردد، خروج حداء از غنا تخصصي است اما اگر به شعر برگردد، خروج حداء تخصيصي است. و چون در روايت قرينه اي نيست كه بر كدام بر مي گردد، حديث مجمل است و قابليت استدلال ندارد.

التقرير العربي
بل یمکن استفادة خروج الحُدا عن الغناء تخصصا من روايتي المنقولتين عن الصادق عليه السلام:
1. «عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ مَشِيخَتِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَ مَا يَسْتَحْيِي أَحَدُكُمْ أَنْ يُغَنِّيَ عَلَى دَابَّتِهِ وَ هِيَ تُسَبِّح‌».[3]
2. «وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: لَا تُغَنُّوا عَلَى ظُهُورِهَا أَ مَا يَسْتَحْيِي‌ أَحَدُكُمْ‌ أَنْ‌ يُغَنِّيَ‌ عَلَى‌ ظَهْرِ دَابَّتِهِ وَ هِيَ تُسَبِّحُ».[4]
المجند: الدابة مونث الداب فادب من الحيوان و غلب علي ما يركب و يحمل عليه دبّ دبّا.
تقريبه ان الامام عليه السلام نهي عن الغناء علي الدابة و الابل من الدابة كما صرح به اهل اللغة و عليه فيقوي كون الحُداء قسيم الغناء و يكون خروجه عن الادلة المانعة عن الغناء تخصصا لا تخصيصا كما صرح به منسوبا الي لامدعي صاحب الجواهر (5/10/94).
قلت: ظاهر الروايتين و ان كان الخروج تخصصا و لكن ليس ظاهر الموثقة ذلك، لاحتمال عود ضميري «منه» و «فيه» الي الشعر لا الحداء او الزاد بعبارة اخري احتمال المتصور في مرجع ضميرهما ثلاثة: 1. زاد؛ 2. الحداء، 3. الشعر و خروج الحداء تخصصا مبني علي الاولين و لا تكون قرينة في الموققة و لا غيرها علي تعين الاولين فيكون مجملا من هذه الجهة و من الواضح عدم صحة الاستناد الي المجمل.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo