العنوان: خصائص النبي صلي الله عليه و آله

العقد للنكاح بلفظ الهبة

 شرايع :‹‹ و العقد بلفظ الهبة، ثمَّ لا يلزمه بها مهر ابتداء و لا انتهاء››.

 استدل لإباحته له ص ، جواهر 29 ص120 و جامع المقاصد 12 ص 59 بآية شريفة سورة الاحزاب آية 50 :‹‹ وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِي‌ ص››.

 جامع المقاصد ص59 : ‹‹ أبيح له أن يتزوج و يطأ بغير مهر و بلفظ الهبة... كما لا يشترط لفظ النكاح من الواهبة، فإن الإيجاب و القبول يجب أن يكون مورداهما واحدا، و أن يتطابقا››.

 يعني ، فلو قالت مراة مسلمة وهبتك نفسي يقول ص : قبلت ، ابيحت المراة له بلا لفظ النكاح و بلا مهر.

وقوع طلاق امراته ص ، لو اختارت المفارقة.

 شرايع: ‹‹ و وجوب التخيير لنسائه بين ارادته و مفارقته››

  استدل علي التخيير المذكور:

 جواهر 29 ص122 و جامع المقاصد 12 ص54 بقوله تعالي: سورة الاحزاب آية 28:

‹‹ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ زِينَتَها... وَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ››.

 فلما نزلت الآية طلبهن و خيرهن في المفارقت و البقاء ، فاخترنه.

 جواهر ص123: ‹‹ قلت: صريح الفاضل في القواعد و محكي التحرير و الشيخ في محكي المبسوط أن هذا التخيير كناية عن الطلاق، و هو من خواصه صلى الله عليه و آله‌›› و نقل عن المسالك : ‹‹ وعندنا ليس له حكم بنفسه، بل ظاهر الآية أن من اختارت الحياة الدنيا و زينتها يطلقها... ص 125 : و من ذلك كله يعلم قوة ما سمعته من المسالك››.

 و الحاصل التخيير طلاق عند عدة من الاصحاب و لا يحتاج الي صيغة الطلاق فيكون من خواصه صلي الله عليه و آله .

 4- عدم جواز نكاح الإماء بالعقد ، له صلي الله عليه وآله

 شرائع : ‹‹ و تحريم نكاح الإماء بالعقد ›› و استدل له جواهر ص125 : ‹‹...فالعمدة الاجماع ان تم›› ثم قال : ‹‹ نعم لا بأس في وطئه للإماء ، بالملك››.

استبدال النساء شرايع : ‹‹ والاستبدال بنسائه و الزيادة عليهن حتى نسخ ذلك بقوله تعالى: سورة الاحزاب آية 33: إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ ...››.

 جامع المقاصد 12 ص57 : ‹‹ مكافاة علي حسن صنعهنّ››. يعني بعد تخيير النبي ص لنسائه و اختيارهن الرسول ص حرمت عليه استبدال هنّ ، او الزيادة عليهن ، ثم نسخت هذه الحرمت بآية ‹‹ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ...›› خلافاً لبعض العامة حيث ذهبوا الي عدم نسخها بها .

 جامع المقاصد 12 ص59 و جواهر 29 ص119 :‹‹ و قد مات النبي صلّى اللَّه عليه و آله عن تسع: عائشة، و حفصة، و أم سلمة بنت أبي أمية المخزومي، و أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، و ميمونة بنت الحارث الهلالية، و جويرية بنت الحارث الخزاعية، و سودة بنت زمعة، و صفية بنت حييّ بن أخطب الخيبرية، و زينب بنت جحش››.

 كانت خديجه بنت خويلد أم ولده ، ماتت قبله ، و تقدم عن الشرايع ان الوجه في تعدد زوجاته الوثوق بعدله بنيهن ، وصرح صاحب الجواهر ص119: انّ الوثوق حكمت لا يجب اطرادها فلا ينتقض بالامام المعصوم ع للوثوق به ايضاً و من عدم كونها حتي واحدة منها من اقربائه بني هاشم يستفاد ان تعددها كان له وجها سياسياً و في جهت تقوية الاسلام و كذا كنّ اكثرها ثيباً لا كفيل لها ، و لذا لم يكن من الانصار.