< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

کتاب النکاح

87/09/06

بسم الله الرحمن الرحیم

 و اما ثياب الموضوعة ظاهراطلاق الآية هو جمع ثياتها .

 فنقول: معني الآية : ان المسنات من النساء يجوز لهن وضع الثياب تخفيفا لانفسهن لا اظهاراً للزينة و الاحتجاب خير لهن.

 و افاد صاحب تفيسر الميزان فيها ما نصه ص178:

‹‹ و الآية في معني الاستثناء من عموم حكم الحجاب و المعني و الكبائر المسنة من النساء فلاباس عليهن ان لا يحتجبن حالكونهن غير متبرجات بزينة و قوله: ‹‹ و ان يستعففن خير لهن››كفاية عن الاحتجاب اي الاحتجاب خير لهن من وضع الثياب››.

 و من البداهة ان جواز وضع الثياب لهن ملازم مع جواز النظر اليهن كما في السيرة القطعية من زمان رسول الله صلي الله عليه وآله الي زماننا من عدم ستر الرجال رؤسهم و اعناقهم و وجوههم و ايدهم و انها مجوز نظر النساء الي هذه المواضع.

 فتكون الآية دليلا علي فروجهن عن حرمت النظر مطلقا.

و اما السنة:

 منها وسائل ج20 ص202 باب 110 من ابواب مقدمات النكاح ح1 :‹‹ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً مَا الَّذِي يَصْلُحُ لَهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ مِنْ ثِيَابِهِنَّ قَالَ الْجِلْبَاب‌››.

 منها المصدر ح3 :‹‹ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ لَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ قَالَ تَضَعُ الْجِلْبَابَ وَحْدَه‌››.

 منها المصدر باب 104 ح12 :‹‹ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الرِّضَا ع ... فَلَا بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَى شُعُورِ مِثْلِهِنَ‌››. قواعد

 منها المصدر باب 110 ح2 :‹‹ ِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَرَأَ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ- قَالَ الْخِمَارَ وَ الْجِلْبَابَ قُلْتُ بَيْنَ يَدَيْ مَنْ كَانَ فَقَالَ بَيْنَ‌ يَدَيْ مَنْ كَانَ غَيْرَ مُتَبَرِّجَةٍ بِزِينَةٍ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَهُوَ خَيْرٌ لَهَا...››.

 منها المصدر ح4: ‹‹ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَرَأَ يَضَعْنَ مِنْ ثِيَابِهِنَّ قَالَ الْجِلْبَابَ وَ الْخِمَارَ إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ مُسِنَّة››.

 منها المصدر ح5 : ‹‹ ِ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ قَالَ ذَكَرَ الْحُسَيْنُ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ عَنْ حَدِّ الْقَوَاعِدِ مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي إِذَا بَلَغَتْ جَازَ لَهَا أَنْ تَكْشِفَ رَأْسَهَا وَ ذِرَاعَهَا فَكَتَبَ ع مَنْ قَعَدْنَ عَنِ النِّكَاح‌››.

 منها المصدر باب 107 ح1: ‹‹ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَعْرِ أُخْتِ امْرَأَتِهِ فَقَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ الْقَوَاعِدِ قُلْتُ لَهُ أُخْتُ امْرَأَتِهِ وَ الْغَرِيبَةُ سَوَاءٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَمَا لِي مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ مِنْهَا فَقَالَ شَعْرُهَا وَ ذِرَاعُهَا››.

 منها المصدر ح6:‹‹ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْقَوَاعِدِ مِنَ النِّسَاءِ مَا الَّذِي يَصْلُحُ لَهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ مِنْ ثِيَابِهِنَّ فَقَالَ الْجِلْبَابَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ أَمَةً فَلَيْسَ عَلَيْهَا جُنَاحٌ أَنْ تَضَعَ خِمَارَهَا››.

 فقه الحديث : اللغة :

 منجد : الجلباب : القميص او الثوب الواسع ، جمع جلابيب.

 لسان العرب: الجلباب: ثوب أَوسَعُ من الخِمار، دون الرِّداءِ،القميص ازار يشتمل به فيجلل جميع الجسد ، ابن سكيت الجلباب الخمار ، الخمار لسان العرب و منجد ، الخمار:ما تُغَطِّي به المرأَةُ رأْسَها.

التفسير:

 الميزان ج16 ص361 سورة الاحزاب 33 آية 59 : ‹‹ أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِن‌››: الجلابيب جمع جلباب و هو ثوب تشمل به المراة فيغطي جميع بدنها او الخمار الذي تغطي به راسها و وجهها››.

 و قوله ‹‹ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِن››اي يتستّرن بها فلاتظهر جيوبهن و صدورهن للناظرين.

 و مثله تقريبا مجمع البيان و جوامع الجامع.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo