< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

کتاب النکاح

87/07/16

بسم الله الرحمن الرحیم

 اقول: ذكر المنطقيون في خاتمة الكتاب ان اجزاء العلوم ثلاثه: حاشيه عبدالله ص156 وص165: الموضوعات و المبادي و المسائل و يذكر في المبادي و المقدمة ما يوجب زيادة بصيرة الطالب مثل رؤوس الثمانية اذي سابعها ا لقسمة ليطلب في كل باب ما يليق به.

 و قد اختلف كلمات الاعاظم في قسمة كتاب النكاح و نحن نختار قسمة صاحب شرائع الاسلام فيه لمزية لها علي غيرها فنقول:

 قال المحقق في كتابه شرائع:

 كتاب النكاح و اقسامه ثلاثة:

 جواهر الكلام ج29 ص8: القسم الاول في النكاح الدائم

 جواهر ج30 ص139: القسم الثاني في النكاح المنقطع

 جواهر ج30 ص204: القسم الثالث في نكاح الإماء(جمع امة )

 جواهر ج30 ص318:النظر الاول : ما يرد به النكاح 2 ج 31: في المهور3 في القسم و النشوز 4 في ااحكام الاولاد 5 في النفقات: و يلحق بالنكاح النظر في امور خمسة

 هذه رأس المطالب الذي ذكره الشرائع و من البداهة عدم البحث عن القسم الثالث و بعض الفروعات المعنونات في سائر العناوين و امكان عدم رعايت ما في الشرائع من الترتب فيما نبحث عنه و علي اي حال عليه توكلت و منه نستعين:

 قال المحقق:

القسم الاول في النكاح الدائم و النظر فيه يستدعي فصولاً:

الاول في آداب العقد و الخلوة و لواحقها

اما آداب العقد النكاح مستحب

 اقول: نبحث عن النكاح عن ابعاد اربعة: 1- معناه لغة و شرعاً 2- حكمه الشرعي في نفسه 3- حكمه مع ملاحظه العوارض 4- وظيفة مريد النكاح عنده

اما الاول:

 المشهور ان لفظ النكاح لغة الوطي و شرعاً العقد الخاص و مقابل المشهور:

 مستند الشيعة ج16 ص9:‹‹ و هو في اللغة عقد التزويج خاصة علي الاصح لتبادره عرفا و اصالة عدم النقل و كون العقد مستحدثا ممنوع بل لكل دين و ملة عقد›› و بضميمة اصالة عدم النقل يظهر انه حقيقة في العقد ايضاً خاصة في الشرع.

 و من قال: انه مجاز في العقد و الوطي جميعاً لانه مأخوذ من غيره اي من الإلتقاء او من الضم يقال: تناكح الجبلان اذا التقيا او تناكحت الاشجار اذا الضم بعضها الي بعض

 و قد نقل تفاصيل آخر لا فائدة في نقلها.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo