درس امامت - کتاب المراجعات - استاد ربانی

موضوع: بررسی حدیث مدینه العلم/ /

روش و قاعده دیگری که احمد بن صدیق غماری بر اساس آن صحت حدیث مدینه العلم را اثبات کرده این است که از نشان های صدق راوی و صحت حدیث او مطابقت آن با واقع است و علی بن ابی طالب (ع) علم صحابه علی الاطلاق بود، چنان که این مطلب مشهور و مستفیض و متواتر است تا آن جا که برای بیان تواتر معنوی به آن مثال زده می شود. چنان که از طرق مختلف روایت شده که رسول خدا (ص) به فاطمه زهرا (س) فرمود: تو را به ازدواج کسی در آوردم که علمش از دیگران بیش تر است: «زوجتک ... اکثرهم علما»[1] . حدیث دیگر که عبدالله بن عباس روایت کرده این است که گفته است: من نزد پیامبر (ص) بودم، از او در باره علی (ع) سوال شد. فرمود: «قسّمت الحکمة عشرة اجزاءا فاعطی علیّ تسعة اجزاء و الناس جزئا واحدا»[2] .

حدیث دیگر از ابن عباس این است که پیامبر (ص) فرمود: «من أراد أن ینظر الی آدم فی علمه و الی نوح فی حکمته و الی ابراهیم فی حلمه فلینظر علی»[3] .

حدیث دیگر «اقضی امتی علی بن ابی طالب»[4] است که طبراین از جابر بن عبدالله روایت کرده است. حدیث دیگر، «أعلم امتی من بعدی علی بن ابی طالب»[5] است که دیلمی از سلمان فارسی، معاذ بن جبل، عمر بن خطاب و ابن عباس روایت کرده است.

صحابه پیامبر (ص) نیز بر اعلمیت علی (ع) شهادت داده اند، چنان که بخاری در صحیح خود در تفسیر سوره بقره از ابن عباس روایت کرده که او از عمر نقل نمود که گفته است: «أقرونا أبی و أقضانا علیّ» . همچنین سعید بن مسیب نقل کرده که عمر می گفت: «لولا علی لهلک عمر» و از معضلاتی که علی (ع) برای حل آن ها حضور نداشت به خدا پناه می برد.

ابونعیم در حدیثی مسند از ابن مسعود روایت کرده که گفته است: قرآن بر هفت حرف نازل شده است، حرفی از آن نیست که دارای ظاهر و باطن نباشد و علم ظاهر و باطن آن نزد علی بن ابی طالب(ع) است. همچنین از او روایت شده که گفته است: علی بن ابی طالب (ع) اعلم اهل مدینه به فرائض بود.

ابن عباس گفته است: نه دهم علم به علی ابن ابی طالب اعطا شده و او در یک دهم دیگر نیز شریک شماست. همو گفته است: هرگاه ثابت می شد که علی (ع) مطلبی را گفته است از آن عدول نمی کردیم. عایشه نیز گفته است: علی بن ابی طالب (ع) اعلم صحابه به سنت پیامبر اکرم (ص) بود.

حاکم نیشابوری در روایتی مسند از اسود بن یزید نخعی نقل کرده که هنگامی که مردم با علی بن ابی طالب (ع) بیعت کردند، خزیمه بن ثابت دو بیت زیر را انشا کرد:

ابن عبد البّر نقل کرده است که معاویه در مسایل و مشکلات به علی (ع) نامه می نوشت ( و راه حل آن ها را از او می خواست). هنگامی خبر شهادتش به او رسید گفت: «ذهب الفقه و العلم بموت ابن ابی طالب»: با مرگ فرزند ابوطالب، فقه و علم از بین ما رفت.

فائدة : تقدم حديث معقل بن يسار من رواية أحمد بن حنبل، وقد قال الحاكم في (المستدرك) : حدثنا السيد الأوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي رضي الله عنه ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني القطان قال: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: كان يعجبهم أن يجدوا الحديث في الفضائل من رواية أحمد ابن حنبل رضي الله عنه.

حديث آخر: قال أبو نعيم في (الحلية): "ثنا أبو أحمد الغطريفي ثنا أبو الحسين ابن أبي مقاتل ثنا محمد بن عبد الله بن عتبة ثنا محمد بن علي الوهبي الكوفي ثنا أحمد بن عمران بن سلمة وكان ثقة عد” مرضية ثنا سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسئل عن علي فقال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء، فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزء واحدة ". ه،

حديث آخر: قال أبو نعيم في (الحلية): ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا محمد بن يونس الكديمي ثنا عبد الله بن داود الخريبي ثنا هرمز بن حوران عن أبي عون عن أبي صالح الحنفي عن علي عليه السلام قال: قلت: يا رسول الله أوصني، قال صلى الله عليه وآله وسلم: قل ربي الله ثم استقم ، قال عليه السلام: قلت: الله ربي وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لينك العلم أبا الحسن، لقد شربت العلم شربة وفلته ؟ *.

حديث آخر: قال ابن بطة: ثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي أنا أبي عن مسعر بن يحيی ثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: { من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي ، مسعر بن يحيى النهدي ذكره الذهبي في الميزان) وقال: لا أعرفه وأتي بخير منکر، ثم ذكر هذا الحديث، وقد عرفت أن النكارة عند الذهبي هي فضل علي بن أبي طالب عليه السلام.

حديث آخر: قال الطبراني في (المعجم الصغير): حدثنا علي بن جعفر الملحي الأصبهاني ثنا محمد بن الوليد العباسي ثنا عثمان بن زفر ثنا مندل بن علي عن ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أقضى أمتي علي بن أبي طالب * مختصر، وأخرجه البغوي في (شرح السنة) من حديث أنس بن مالك به، ورواه عبد الرزاق في (مصنفه) عن معمر عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا، قال الحافظ في (الفتح): ورويناه موصولا في فوائد أبي بكر محمد بن العباس بن نحيح من حديث أبي سعيد الخدري.

حديث آخر: أخرج الديلمي في مسند الفردوس) من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب ، وفي الباب عن معاذ بن جبل وعمر وابن عباس رضي الله عنهم.

والآثار بهذا كثيرة ويغني عنها ما هو متداول من حكمه العجيبة ومعارفه الغربية التي لم ينقل مثلها عن غيره بحيث من وقف عليها رأى العجب العجاب، وجزم بأنه البحر العباب، وذلك أعظم دليل على صدق هذا الخبر، وأنه عليه السلام باب مدينة علم النبي عليه الصلاة والسلام.[6]

﴿.....﴾ اللهم صل علی محمد و آل محمد