درس خارج فقه آیت‌الله نوری

موضوع: تشخیص اوقات/مواقیت الصلاة

در دو سه روز گذشته مطالبی در مورد طول و عرض جغرافیایی بلاد و تقسیم بندی مناطق مختلف زمین و حرکات ماه و زمین و خورشید به اندازه لازم به عرضتان رسید و مدارکی نیز معرفی شد و این مانند یک کلید و راهنما بود بقیه مطالب را خودتان مراجعه و مطالعه بفرمائید و فقیه باید این مطالب را حتما بداند چون در جاهای مختلفی از فقه من جمله بحث قبله کارائی دارد.

بر می گردیم به همان بحث قبلی، صاحب عروه فرمودند: «مسئلة 1: يعرف الزوال بحدوث ظل الشاخص المنصوب معتدلا في أرض مسطحة بعد انعدامه، كما في البلدان التي تمر الشمس على سمت الرأس كمكة في بعض الأوقات، أو زيادته بعد انتهاء نقصانه كما في غالب البلدان ومكة في غالب الأوقات، ويعرف أيضا بميل الشمس إلى الحاجب الأيمن لمن واجه نقطة الجنوب، لكن هذا التحديد تقريبي كما لا يخفى. ويعرف أيضا بالدائرة الهندية، وهي أضبط و أمتن.»[1] .

درباره دائره هندیه خیلی بحث شده و صاحب جواهر نیز چند جور دائره هندیه را ذکر کرده که یکی از آنها را می خوانیم، ایشان فرموده: «وكيفية الأولى أن تساوي موضعا من الأرض مثلا بحيث يكون خاليا من الارتفاع والانخفاض ، وتدير عليه دائرة بأي بعد شئت ، وتنصب على مركزها مقياسا مخروطا محدد الرأس ، يكون طوله قدر ربع الدائرة تقريبا نصبا مستقيما بحيث يحدث عن جوانبه زوايا قوائم ، ويعرف ذلك بأن يقدر ما بين رأس المقياس ومحيط الدائرة من ثلاثة مواضع ، فان تساوت الأبعاد فهو عمود ، ثم تنتظر وصول رأس الظل إلى محيط الدائرة يريد الدخول فيها فتعلم عليه‌ علامة ، ثم تنتظر خروجه بعد الزوال عن محيط الدائرة فتعلم عليه عند إرادته الخروج من المحيط علامة ، ثم تصل ما بين العلامتين بخط مستقيم ، وتنصف ذلك الخط ، ثم تصل ما بين مركز الدائرة ومنتصف ذلك الخط بخط ، فهو خط نصف النهار ، ضرورة اتحاد زمان سير الشمس عند الدخول والخروج ، فإذا أردت معرفة الزوال في غير يوم العمل تنظر إلى ظل المقياس. فمتى وصل إلى هذا الخط كانت الشمس في وسط السماء لم تزل ، فإذا ابتدأ رأس الظل يخرج عنه فقد زالت.»[2] .

باید توجه داشته باشیم که امروزه با آمدن ساعت و ابزار و لوازمات جدید محاسبات اوقات شرعی بسیار آسان تر شده و حتی تقویم ها نیز دقیقا تنظیم و نوشته می شوند.

صاحب عروه در ادامه کلامش وارد این بحث شده که کسی که می خواهد نماز بخواند باید علم به دخول وقت داشته باشد در غیر این صورت نمازش باطل است زیرا نماز یک امتثال است و امتثال یعنی مطابقت مأتی به با مأمور به و تا وقتی که ظهر نشده اصلا امری نیامده لذا عمل شما امتثال نیست بلکه باید صبر کرد تا وقت داخل شود.

صاحب وسائل اخبار مربوط به این بحث را در باب 13 از ابواب مواقیت الصلاة بیان کرده و عنوان باب این است: "بطلان الصلاة قبل تيقن دخول الوقت و إن ظن دخوله، و وجوب الإعادة في الوقت و القضاء مع خروجه إلا ما استثنى".

خبر اول: محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله صلى الله عليه وآله (في حديث) قال: إنه ليس لأحد أن يصلي صلاة إلا لوقتها، وكذلك الزكاة (إلى أن قال:) وكل فريضة إنما تؤدى إذا حلت.[3] .

خبر سندا صحیح است.

خبر دوم: وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر علیه السلام: أيزكي الرجل ماله إذا مضى ثلث السنة؟ قال: لا، أتصلي الأولى قبل الزوال؟! ورواه الشيخ بإسناده عن حماد والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.[4] .

چندین خبر در این باب نقل شده که مراجعه و مطالعه بفرمائید.

بقیه بحث بماند برای روز شنبه إن شاء الله تعالی...