< فهرست دروس

درس خارج فقه آیت‌الله نوری

97/10/24

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: میراث الخنثی و ما أشبهه.

یکی از مسائلی که در ارث مطرح شده مسئله میراث خنثی و ما أشبهه می باشد، امام رضوان الله علیه در تحریرالوسیلة در این رابطه اینطور فرموده: « (مسألة 6) : لو كان لشخص رأسان على صدر واحد ، أو بدنان على حقو(تُهی گاه) واحد، فطريق الاستعلام أن يوقظ أحدهما، فإن انتبه دون الآخر فهما اثنان يورثان ميراث الاثنين، و إن انتبها يورث إرث الواحد. ثمّ إنّ لهذا الموضوع فروعاً كثيرة جدّاً سيّالة في أبواب الفقه مذكور بعضها في المفصّلات.»[1] .

محقق در شرایع در این رابطه اینطور فرموده:«الثانية من له رأسان أو بدنان على حقو (مجمع الفخذین یعنی همان کمر) واحد يوقظ أحدهما، فإن انتبها فهما واحد و إن انتبه أحدهما فهما اثنان.»[2] .

مسئله خواب و بیداری بسیار مهم است و در قران کریم نیز تقریبا 13 مرتبه ذکر شده که خداوند متعال شما را توفی می کند یعنی روح را از بدن جدا می کند و یا ملائکه از طرف خداوند قبض روح می کنند، توفی یعنی چیزی را أخذ کردن و جدا کردن، آیت الله طباطبائی اعلی الله مقامه در تفسیر این آیه شریفه:﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾[3] بحثهای خیلی خوبی را مطرح کرده، این آیه دلالت دارد بر اینکه انسان یک روحی غیر از بدن دارد که از بدن جدا می شود و خداوند آن را از بدن جدا می کند، علی أیِّ حال در مانحن فیه وقتی که خوابیدند یکی از آنها را صدا می کنیم اگر با هم بیدار شدند معلوم می شود یک نفر است ولی اگر یکی را آهسته صدا کردیم و دیگری بیدار نشد معلوم می شود دو نفر هستند و این مطلب روایتی دارد که این خبر است:﴿(1):محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (2):و أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم(مجهول الحال است و توثیق نشده)، عن محمد بن القاسم الجوهري(مجهول الحال است و توثیق نشده)، عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولد على عهد أمير المؤمنين عليه السلام مولود له رأسان وصدران على حقو واحد، فسئل أمير المؤمنين عليه السلام يورث ميراث اثنين أو واحدا؟ فقال: يترك حتى ينام ثم يصاح به فان انتبها جميعا كان له ميراث واحد، وإن انتبه واحد وبقى الاخر نائما فإنما يورث ميراث اثنين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. ورواه الصدوق كذلك.﴾[4] .

شیخ مفید در کتاب ارشاد اینطور فرموده: « وكان من قضاياه علیه السلام بعد بيعة العامّة له ومضي عثمان ابن عَفّان على ما رواه أهل النقل من حملة الآثار : أنّ امرأةً ولدت على فراش زوجها ولداً له بدنان ورأسان على حَقْوٍ واحد ، فالتبس الأمر على أهله أهو واحد أم اثنان؟ فصاروا إِلى أمير المؤمنين علیه السلام يسألونه عن ذلك ليعرفوا الحكم فيه ، فقال لهم أمير المؤمنين علیه السلام: "اعتبروه إِذا نام ثمّ أنبهوا أحد البدنين والرأسين ، فإِن انتبها جميعاً معاً في حالة واحدة فهما إِنسان واحد ، وإن استيقظ أحدهما والاخر نائم ، فهما اثنان وحقّهما من الميراث حقّ اثنين "»[5] .

فروعات زیادی در این مسئله وجود دارد زیرا این شخص بالاخره عبادات و معاملاتی دارد و در هرکدام مسائل زیادی خواهد داشت.

شهید در مسالک اینطور فرموده: « الثانية: من له رأسان أو بدنان على حقو واحد، يوقظ أحدهما، فإن انتبها فهما واحد، و إن انتبه أحدهما فهما اثنان.

و القول باعتبار تعدّدهما و وحدتهما بالإيقاظ هو المرويّ من طريق الأصحاب عن عليّ عليه السلام أنه ولد على عهده مولود له رأسان و صدران في حقو واحد، فسئل عليه السلام عن أمره في الميراث فقال: "يترك حتى ينام ثمَّ يصاح به، فإن انتبها معا كان له ميراث واحد، و إن انتبه واحد و بقي الآخر نائما يورّث ميراث اثنين".

و في طريق الرواية ضعف أو جهالة، لكن لا رادّ لها. و حكمها ورد في الإرث، و ينبغي مثله في الشهادة و الحجب لو كان أخا. أما في العبادة فاثنان مطلقا، فيجب عليه غسل أعضائه كلّها و مسحها.

و لو لم يتوضّأ أحدهما ففي صحّة صلاة الآخر نظر، من الشكّ في ارتفاع حدثه، لاحتمال الوحدة، فيستصحب المانع إلى أن يتطهّر الآخر. و يمكن هنا اعتبار الإيقاظ أيضا، فمن لا ينتبه لتنبيه الآخر لا يعتبر طهارته في صحّة صلاة الآخر، للحكم بتعدّدهما.

و في النكاح هما واحد من حيث الذكورة و الأنوثة. أما من حيث العقد فالظاهر توقّفه على رضاهما معا. و كذا يقع الإشكال في الطلاق. و في العقود- كالبيع- هما اثنان.

و في الجناية هما اثنان، فلا يقتصّ من أحدهما بجناية الآخر ، و لو اشتركا في الجناية اقتصّ منهما... الی آخر کلامه الشریف»[6] .

در بسیاری از موارد و صور که مشکل پیش می آید باید به حاکم شرع مراجعه شود.

صاحب جواهر نیز فروعات زیادی برای این مسئله ذکر کرده که بسیار مفصل است و ما همه آنها را نمی خوانیم خودتان مراجعه و مطالعه بفرمائید.

بقیه بحث بماند برای فردا إن شاء الله تعالی... .

 

والحمد لله رب العالمین و صلی الله علی

محمد و آله الطاهرین

 


[1] تحریرالوسیلة، امام خمینی(ره)، ج2، ص429، ط نشر آثار.
[2] شرایع الاسلام، محقق حلی، ج4، ص41، ط اسماعیلیان.
[3] سوره زمر آیه 42.
[4] وسائل الشیعة، شیخ حر عاملی، ج17، ص581، ابواب میراث الخنثی و ما أشبهه، باب5، حدیث 1، ط الإسلامیة.
[5] الارشاد، شیخ مفید، ج1، ص212.
[6] مسالک، شیهد ثانی، ج13، ص258.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo