< فهرست دروس

درس خارج فقه آیت‌الله نوری

97/10/10

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: اعمام و اخوال/طبقه سوم

بحثمان درباره طبقه سوم از وراث یعنی اعمام و اخوال بود، طبقه اول ابوان و اولاد طبقه دوم إخوه و اجداد و طبقه سوم اعمام و اخوال می باشند، صاحب جواهر کلامی دارد که معیار در طبقه بندی مذکور را بیان می کند، ایشان می فرماید: « قلت : وبالتأمل في هذا وفيما سلف منا تعرف الوجه في ترتيب الطبقات جميعها على قاعدة الأقرب ، ضرورة معلومية أولوية من ولد الميت ومن ولده الميت به من كل أحد ، وهم الأبوان والأبناء وإن سفلوا أهل الطبقة الأولى التي هي عمود النسب ، ثم من بعدهم من ولد أب الميت ومن ولده أبو الميت ، وهم الاخوة وأولادهم والأجداد وإن علوا أهل الطبقة الثانية بعضها من العمود وبعضها من حاشية النسب ، ثم من بعدهم من ولده الأجداد ، وهم الأعمام والأخوال أهل الطبقة الثالثة الذين جميعهم من حاشية النسب ، ويترتبون فيما بينهم كترتب الأجداد والاخوة وأولادهم»[1] .

طبقه سوم یعنی اعمام و اخوال در واقع اولادِ جد هستند و اولادِ جد یا ولد أبوینی هستند یا ولد أبی و یا ولد اُمی، پس 12 صورت بوجود می آید، شش صورت از طرف پدر متصور می شوند که همان أعمام هستند و شش صورت نیز از طرف مادر متصور می شوند که همان أخوال هستند:

1_ عم أبوینی، 2_ عم أبی، 3_ عم اُمی

4_ عمه أبوینی، 5_ عمه أبی، 6_ عمه اُمی

7_ دایی أبوینی، 8_ دایی أبی، 9_ دایی اُمی

10_ خاله أبوینی، 11_ خاله أبی، 12_ خاله اُمی، در تمام این صور قاعده " الأقرب یمنع الأبعد " جاری می باشد.

مطلب دیگر این است که برای ارث طبقه سوم در قران کریم چیزی ذکر نشده لذا تمام اینها بالقرابة ارث می برند نه بالفرض، البته آیه شریفه: ﴿ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ در دو جای قران کریم یعنی سوره انفال[2] و سوره احزاب[3] ذکر شده که بر اساس تفسیر اهل بیت علیهم السلام شامل اعمام و اخوال می شوند.

مطلب بعدی اینکه اهل سنت در اینجا قائل به تعصیب شده اند و ارث را به عصبة یعنی مردانی که با میت ارتباط دارند می دهند و این تقریبا بوی جاهلیت می دهد ولی اخبار اهل بیت علیهم السلام دلالت دارند بر اینکه اعمام و اخوال هر دو ارث می برند.

همان طور که عرض کردیم اعمام و اخوال تقسیمات زیادی دارند لذا در این مسئله بحثهای مفصلی صورت گرفته و فقهاء ما فتاوای مختلفی در این اینجا دارند، آیا تمام اخوال و خالات را باید متقربین به اُم حساب کنیم یا بین اخوال و خالات فرق وجود دارد؟ آیا تمام اعمام و عمات را متقربین به أب حساب کنیم یا اینکه اعمام با عمات فرق دارند؟ همین باعث شده که اقوال مختلفی در مسئله بوجود بیاید، حالا ما به سراغ روایات می رویم تا مطلب روشن شود.

صاحب وسائل ابوابی را تحت عنوان "ابواب میراث اعمام و اخوال" منعقد کرده که عنوان باب اول این است:«باب 1 : انهم لا يرثون مع وجود أحد من الاباء والأولاد ولا من الإخوة والأجداد».

خبر اول: ﴿محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن أبي بصير(یحیی بن قاسم أسدی)، عن أبي عبد الله [جعفر] عليه السلام قال: الخال والخالة يرثان إذا لم يكن معهما أحد يرث غيرهم، إن الله تبارك وتعالى يقول: "وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله "﴾[4] .

خبر سنداً صحیح است.

خبر دوم: ﴿محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد الكاتب عن محمد الهمداني، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن بكير، عن حسين البزاز قال: أمرت من يسأل أبا عبد الله عليه السلام المال لمن هو للأقرب؟ أو العصبة؟ قال: المال للأقرب والعصبة في فيه التراب.﴾[5] .

این دو خبر دال بر نفی تعصیب بودند.

خب واما اخبار باب دوم مهم هستند، عنوان باب این است: «باب 2 : انه إذا اجتمع الأعمام والأخوال فللأعمام الثلثان ولو واحدا ويرثون بالتفاضل، وللأخوال الثلث ولو واحدا بالسوية».[6]

خبر اول:

(طریق اول):محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،

(طریق دوم):وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد،

(طریق سوم):وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه

(طریق چهارم):وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد،

(پیوند چهار طریق):كلهم عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شئ من الفرائض فقال لي: ألا أخرج لك كتاب علي عليه السلام؟! فقلت: كتاب علي عليه السلام لم يدرس فقال: إن كتاب علي عليه السلام لا يدرس، فأخرجه فإذا كتاب جليل وإذا فيه: رجل مات وترك عمه و خاله فقال: للعم الثلثان، وللخال الثلث.﴾[7] .

خبر سنداً صحیح است.

خبر دوم: ﴿وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محسن [الحسن] بن أحمد، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام في عمة وخالة قال: الثلث والثلثان يعني للعمة الثلثان، وللخالة الثلث.[8] .

محسن یا حسن بن أحمد مجهول الحال است منتهی چون خبر مورد عمل فقهاء و اصحاب است حجت می باشد.

بقیه بحث بماند برای فردا... .


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo