< فهرست دروس

درس خارج فقه آیت‌الله نوری

97/07/15

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: میراث الأزواج/أن تکون فی حبال الزوج

بحث در توارث بین زوجین بود، گفتیم همینقدر که با صیغه نکاح زوجیت برقرار شد تا چندی که زن در حبال شوهرش است و طلاق صورت نگرفته توارث وجود دارد ولو اینکه دخول هم صورت نگرفته باشد و اما آن چیزی که این زوجیت را به هم می زند طلاق است لذا ما باید در طلاق و اقسام آن و همچنین عدّه بحث کنیم.

در کتب فقهی ما شش مورد بیان شده که در آنها عده وجود ندارد و حباله زوجیت قطع شده، صاحب جواهر این شش مورد را اینطور بیان فرموده: « الأول: طلاق التي لم يدخل بها وإن خلا بها خلوة ، فإنه وإن حكم باعتدادها ظاهرا لكنها بائن باعتبار عدم الدخول قبلا ودبرا ، فإنه معتبر كالقبل ، لصدق المس والإدخال والدخول والمواقعة والتقاء الختانين إن فسر بالتحاذى ، وإمكان سبق المني فيه إلى الرحم ، وكونه أحد المأتين، نعم يعتبر كون الدخول موجبا للغسل بغيبوبة الحشفة وإن لم ينزل ، لخروج ما دونها عما ذكر.

والثاني : طلاق اليائسة وهي من بلغت خمسين أو ستين سنة على ما تقدم في كتاب الحيض.

والثالث : من لم تبلغ سن إمكان المحيض أي التسع وإن دخل بها ، للأمن من اختلاط المائين ، لقول الصادق عليه‌السلام في خبر عبد الرحمن: "ثلاثة يتزوجن على كل حال : التي لا تحيض ومثلها لا تحيض ، قال : وما حدها؟ قال : إذا أتى لها أقل من تسع سنين ، والتي لم يدخل بها ، والتي يئست من المحيض ومثلها لا تحيض" الحديث.

الرابع والخامس : طلاق المختلعة(طلاقی که فقط زن از شوهر نفرت دارد) والمبارأة(طلاقی که زوجین هر دو از هم نفرت دارند) ما لم ترجعا في البذل فإن رجعا به كان رجعيا ، فتلحقه أحكامه في الأقوى : من وجوب الإنفاق والإسكان وتحريم الأخت والخامسة وغيرها ، فهو حينئذ بائن في حال و رجعي في آخر ، كما تعرف ذلك إنشاء الله في محله.

والسادس : المطلقة ثلاثا بينها رجعتان ولو بعقد جديد بمعنى الرجوع إلى نكاحها ، لما ستعرف من عدم اعتبار خصوص الرجعتين بالطلاق في بينونته وحرمتها عليه حتى تنكح زوجا غيره.»[1] .

بین ما و عامه در باب طلاق و ارث اختلافات زیادی وجود دارد، مثلا ما در صحت طلاق اولاً طُهر غیر مواقعه را شرط می دانیم و ثانیاً باید صیغه طلاق با کیفیت و عبارات خاصی جاری شود و بدون این الفاظ خاص طلاق صحیح نیست و ثالثاً طلاق باید در حضور دو نفر شاهد عادل جاری بشود اما عامه هیچکدام از این شروط ثلاثه را شرط نمی دانند و همچنین در مورد سه طلاقه کردن زن می گویند اگر در مجلس واحد مثلا سه عدد ریگ بردارد و به طرف زن بیاندازد و بگوید تو را سه طلاقه کردم سه طلاق واقع می شود! ولی خب ما با آن شرایطی که عرض کردیم در هر مرتبه طلاق را جاری می کنیم و بعد از سومین بار می گوئیم باید محلل باشد تا بتوانند مجددا با هم ازدواج کنند، خلاصه عامه در طلاق خیلی سهل گرفته اند.

خب و اما اخبار مربوط به این بحث در باب 13 از ابواب میراث الأزواج ذکر شده اند که عنوان باب این است:«باب 13 : ثبوت التوارث بين الزوجين في العدة الرجعية لا البائنة إذا طلق في غير مرض(که این مسئله طلاق در حال مرض را بعدا خواهیم خواند)».

خبر اول : محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حُميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طلقت المرأة ثم توفى عنها زوجها وهي في عدة منه لم تحرم عليه فإنها ترثه ويرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية من التطليقتين الأولتين، فإن طلقها الثالثة فإنها لا ترث من زوجها شيئا ولا يرث منها[2] .

حدیث در اعلی درجه صحت قرار دارد.

خبر دوم: وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل وهو صحيح لا رجعة له عليها لم يرثها وقال: هو يرث ويورث ما لم تر الدم من الحيضة الثالثة إذا كان له عليها رجعة[3] .

خبر سوم: وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: المطلقة ترث وتورث حتى ترى الدم الثالث، فإذا رأته فقد انقطع[4] .

صاحب وسائل تا خبر چهارم از کلینی نقل کرده و اما از خبر پنجم از شیخ طوسی نقل می کند.

خبر چهارم: وباسناده عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله ابن هلال، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل طلق امرأته تطليقة على طهر ثم توفى عنها وهي في عدتها قال: ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن ماتت قبل انقضاء العدة منه ورثها وورثته[5] .

این اخبار همگی مربوط به طلاق رجعی بودند.

خبر پنجم: وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا ترث المختلعة والمخيرة(مرد زن را مخیر در طلاق کند) والمباراة والمستأمرة(اگر زن امر کند به شوهر که من را طلاق بده ارث نمی برد) في طلاقها، هؤلاء لا يرثن من أزواجهن شيئا في عدتهن، لأن العصمة قد انقطعت فيما بينهن وبين أزواجهن من ساعتهن فلا رجعة لأزواجهن ولا ميراث بينهم[6] .

در این موارد چون طلاق رجعی نیستند و رجوع هم نیست ارث وجود ندارد و در واقع در این روایت تعدادی از مصادیق طلاق بائن ذکر گردیده و حکم شده که اگر شوهر در زمان عده فوت کند زن مطلقه از او ارث نمی برد و در چنین مواردی امکان رجوع هم برای شوهر نیست چون ارتباط آنها از همان لحظه طلاق قطع گردیده است لأن العصمة قد انقطعت فيما بينهن وبين أزواجهن من ساعتهن فلا رجعة لأزواجهن ولا ميراث بينهم.

امام رضوان الله علیه در تحریر الوسیلة اینطور فرمودند: «والمطلقة الرجعية بحكم الزوجة ما دامت في العدة بخلاف البائنة فلو مات أحدهما في زمان العدة الرجعية يرثه الآخر بخلاف ما لو مات في العدة البائنة، نعم لو طلقها في حال المرض ولو بائنا ومات بهذا المرض ترثه إلى سنة من حيث الطلاق بشرط أن لا يكون الطلاق بالتماس منها، فلا ترث المختلعة والمباراة، وأن لا تتزوج»[7] .

توضیح و دلیل این مسئله بماند برای فردا إن شاء الله تعالی... .


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo