درس خارج فقه آیت‌الله نوری
96/11/21
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: قتل/موانع ارث
عرض کردیم اگر قتل عمداً و ظلماً باشد قاتل از مقتول ارث نمی برد ولی اگر خطائاً و بحقٍ باشد قاتل ارث می برد، فروعی در اینجا وجود دارد که برخی از آنها را خواندیم و فعلاً بحث در آن دیه ای است که قاتل باید بپردازد که امام رضوان الله علیه در تحریر الوسیلة در این رابطه اینطور می فرماید: «مسألة 5 - الدية في حكم مال المقتول يقتضي منها ديونه ويخرج منها وصايا أولا قبل الإرث ثم يورث الباقي كسائر الأموال(چند چیز باید از ترکه میت برداشته شود؛ اول کفن، دوم دِین، سوم وصیت، چهارم ارث)، سواء كان القتل عمدا وصولحوا عن القصاص بالدية أو شبه عمد أو خطأ، وسواء كان في مورد الصلح ما يأخذونه أزيد من الدية أو أنقص أو مساويا وسواء كان المأخوذ من جنس الدية أم لا، ويرث الدية كل من يتقرب إليه بالنسب والسبب حتى الزوجين في القتل العمدي وإن لم يكن لهما حق القصاص، لكن إذا وقع الصلح والتراضي بالدية ورثا نصيبهما منهما، نعم لا يرث المتقرب بالأم وحدها من الدية شيئا كالأخ والأخت للأم، بل سائر من يتقرب بها كالخؤولة والجدودة من قبلها وإن كان الأحوط في غير الأخ والأخت التصالح.»[1] .
خب و اما روایات مربوط به این فرع فقهی که در مورد دیه خواندیم در چند باب ذکر شده اند من جمله در باب 14 از ابواب موانع ارث که عنوان باب این است : "باب 14 : أن حكم الدية حكم مال الميت تقضى منها ديونه وتنفذ وصاياه وتورث عنه وان قتل عمدا وقبلت الدية".خبر اول: محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن غياث ابن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا قبلت دية العمد فصارت مالا فهي ميراث كساير الأموال.
أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الوصايا وفي الدين و القرض، ويأتي ما يدل عليه[2] .
شیخ طوسی از طبقه 12 و صفار از طبقه 8 است و شیخ این خبر را از کتاب صفار گرفته است و اسناد شیخ به صفار صحیح می باشد، یعقوب بن یزید ثقه و از طبقه 7 است، غیاث بن کلوب ثقه است ولی از عامه می باشد، اسحاق بن عمار نیز ثقه و از طبقه 5 می باشد.خبر بعدی در باب 10 از ابواب موانع ارث است که بسیار جالب می باشد، خبر این است: وبالاسناد عن ابن محبوب، عن حماد بن عيسى، عن سوار(که درست شناخته شده نیست)، عن الحسن عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام لما هزم طلحة والزبير أقبل الناس منهزمين فمروا بامرأة حامل على الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتى مات ثم ماتت أمه من بعده فمر بها علي عليه السلام وأصحابه وهي مطروحة على الطريق وولدها على الطريق فسألهم عن أمرها فقالوا: إنها كانت حبلى ففزعت حين رأت القتال والهزيمة قال: فسألهم أيهما مات قبل صاحبه؟ فقيل: إن ابنها مات قبلها قال: فدعا بزوجها أبي الغلام الميت فورثه ثلث الدية وورث أمه ثلث الدية ثم ورث الزوج من المرأة الميتة نصف ثلث الدية التي ورثتها من ابنها وورث قرابة المرأة الميتة الباقي ثم ورث الزوج أيضا من دية امرأته الميتة نصف الدية وهو ألفان وخمسمائة درهم وورث قرابة المرأة الميتة نصف الدية وهو ألفان وخمس مائة درهم، وذلك أنه لم يكن له ولد غير الذي رمت به حين فزعت قال: وأدى ذلك كله من بيت مال البصرة.
ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا كل ما قبله. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.[3] .
این روایت از این جهت نقل شده که دیه حکم مال میت را دارد و روایات زیادی داریم که بر همین مطلب دلالت دارند منتهی عرض کردیم که صاحب وسائل در ابواب مختلفی این روایات را نقل کرده، بنابراین یکی از احکام همین است که دیه حکم مال میت را دارد فقط یک بحث مهمی که در اینجا وجود دارد این است که آیا خود شخصی که دیه را می دهد از دیه حقی دارد یا نه، که اختلفوا اختلافاً شدیداً.بقیه بحث بماند برای بعد إن شاء الله تعالی... .
