درس خارج فقه آیت الله نوری
کتاب البیع
94/02/27
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: بررسی
روایات حدود/ولایة الفقیه
بحث در این بود که اسلام برای ابعاد مختلف زندگی قوانین و مقرراتی وضع کرده و همچنین برای کسانی که از آنها تخلف کنند نیز مجازاتی وضع کرده است که ما از آن به حدود و یا تعزیرات تعبیر می کنیم و عرض کردیم عمده ی حدود شش تا می باشد؛ اول حفظ امنیت، دوم حفظ عفت، سوم حفظ مال، چهارم حفظ جان، پنجم حفظ عقل و ششم حفظ آبرو و عزت انسان.
بحث ما در این بود که وقتی پیغمبر و امام در میان مردم باشند اجراء قوانین و مقررات اسلام که حدود نیز یکی از آنهاست از شئون معصوم می باشد اما می خواهیم از روایاتمان استفاده کنیم که اگر معصوم غائب شد فقیه عادل نیز عهده دار اجراء قوانین و مقررات مذکور من جمله اجراء حدود می باشد.
صاحب وسائل اخبار مربوط به حدود را در چند فصل بیان کرده است که ما به برخی از آنها اشاره می کنیم، ابتداء اخباری از باب اول از ابواب مقدمات الحدود را می خوانیم که عنوان باب این است:«باب وجوب إقامتها بشروطها وتحريم تعطيلها».
اول:﴿محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام أنه كان يضرب بالسوط، وبنصف السوط، وببعضه في الحدود، وكان إذا أتى بغلام وجارية لم يدركا لا يبطل حدا من حدود الله عز وجل، قيل له: وكيف كان يضرب؟ قال: كان يأخذ السوط بيده من وسطه أو من ثلثه، ثم يضرب على قدر أسنانهم، ولا يبطل حدا من حدود الله عز وجل. ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب مثله. ورواه البرقي في، (المحاسن) عن الحسن بن محبوب﴾[1].
سند حدیث: کلینی از طبقه 9 می باشد، عن عدة من أصحابنا که در اواخر جلد 2 جامع الروات این عده ذکر شده اند، عن احمد بن محمد بن عیسی که از أجلای روات و از طبقه 7 می باشد، عن حسن بن محبوب که از أجلای روات و از طبقه 5 می باشد، عن أبی ایوب ابراهیم بن عیسی که خیلی مهم است و از طبقه 5 می باشد، عن عبید الله بن علی بن أبی شعبه حلبی که از أجلای روات می باشد، حدیث در أعلی درجه ی صحت قرار دارد.
دوم: ﴿وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع، عن حنان بن سدير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: حد يقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين ليلة وأيامها﴾[2].
این خبر نیز سندش خوب است.
سوم:﴿وعن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام في قول الله عز وجل: " يحيى الأرض بعد موتها " قال: ليس يحييها بالقطر، ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيى الأرض لإحياء العدل، ولإقامة الحد فيه أنفع في الأرض من القطر أربعين صباحا﴾[3].
چهارم:﴿وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إقامة حد خير من مطر أربعين صباحا﴾[4].
پنجم:﴿وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن عمران بن ميثم، أو صالح بن ميثم، عن أبيه، في حديث طويل إن امرأة أتت أمير المؤمنين عليه السلام فأقرت عنده بالزنا أربع مرات قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إنه قد ثبت عليها أربع شهادات وإنك قد قلت لنبيك صلى الله عليه وآله، فيما أخبرته من دينك: يا محمد بن عطل حدا من حدودي فقد عاندني وطلب بذلك مضادتي﴾[5].
ششم:﴿وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير عن زرارة، عن حمران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أقيم عليه الحد في الدنيا أيعاقب في الآخرة؟ فقال: الله أكرم من ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك﴾[6].
در باب 20 از ابواب مقدمات الحدود اخباری تحت عنوان:«باب عدم جواز الشفاعة في حد بعد بلوغ الامام وعدم قبولها وحكم الشفاعة في غير ذلك» ذکر شده که به برخی از آنها اشاره می کنیم.
اول: ﴿محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان لام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله أمة فسرقت من قوم، فأتى بها النبي صلى الله عليه وآله فكلمته أم سلمة فيها، فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا أم سلمة هذا حد من حدود الله لا يضيع فقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله﴾[7].
در این خبر کلینی سه نصفه سند را به ابن محبوب پیوند داده است.
دوم: ﴿وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أسامة بن زيد يشفع في الشئ الذي لا حد فيه، فأتي رسول الله صلى الله عليه وآله بانسان قد وجب عليه حد فشفع له أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تشفع في حد﴾[8].
بقیه بحث بماند برای فردا إن شاء الله تعالی... .
بحث در این بود که اسلام برای ابعاد مختلف زندگی قوانین و مقرراتی وضع کرده و همچنین برای کسانی که از آنها تخلف کنند نیز مجازاتی وضع کرده است که ما از آن به حدود و یا تعزیرات تعبیر می کنیم و عرض کردیم عمده ی حدود شش تا می باشد؛ اول حفظ امنیت، دوم حفظ عفت، سوم حفظ مال، چهارم حفظ جان، پنجم حفظ عقل و ششم حفظ آبرو و عزت انسان.
بحث ما در این بود که وقتی پیغمبر و امام در میان مردم باشند اجراء قوانین و مقررات اسلام که حدود نیز یکی از آنهاست از شئون معصوم می باشد اما می خواهیم از روایاتمان استفاده کنیم که اگر معصوم غائب شد فقیه عادل نیز عهده دار اجراء قوانین و مقررات مذکور من جمله اجراء حدود می باشد.
صاحب وسائل اخبار مربوط به حدود را در چند فصل بیان کرده است که ما به برخی از آنها اشاره می کنیم، ابتداء اخباری از باب اول از ابواب مقدمات الحدود را می خوانیم که عنوان باب این است:«باب وجوب إقامتها بشروطها وتحريم تعطيلها».
اول:﴿محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام أنه كان يضرب بالسوط، وبنصف السوط، وببعضه في الحدود، وكان إذا أتى بغلام وجارية لم يدركا لا يبطل حدا من حدود الله عز وجل، قيل له: وكيف كان يضرب؟ قال: كان يأخذ السوط بيده من وسطه أو من ثلثه، ثم يضرب على قدر أسنانهم، ولا يبطل حدا من حدود الله عز وجل. ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب مثله. ورواه البرقي في، (المحاسن) عن الحسن بن محبوب﴾[1].
سند حدیث: کلینی از طبقه 9 می باشد، عن عدة من أصحابنا که در اواخر جلد 2 جامع الروات این عده ذکر شده اند، عن احمد بن محمد بن عیسی که از أجلای روات و از طبقه 7 می باشد، عن حسن بن محبوب که از أجلای روات و از طبقه 5 می باشد، عن أبی ایوب ابراهیم بن عیسی که خیلی مهم است و از طبقه 5 می باشد، عن عبید الله بن علی بن أبی شعبه حلبی که از أجلای روات می باشد، حدیث در أعلی درجه ی صحت قرار دارد.
دوم: ﴿وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع، عن حنان بن سدير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: حد يقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين ليلة وأيامها﴾[2].
این خبر نیز سندش خوب است.
سوم:﴿وعن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام في قول الله عز وجل: " يحيى الأرض بعد موتها " قال: ليس يحييها بالقطر، ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيى الأرض لإحياء العدل، ولإقامة الحد فيه أنفع في الأرض من القطر أربعين صباحا﴾[3].
چهارم:﴿وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إقامة حد خير من مطر أربعين صباحا﴾[4].
پنجم:﴿وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن عمران بن ميثم، أو صالح بن ميثم، عن أبيه، في حديث طويل إن امرأة أتت أمير المؤمنين عليه السلام فأقرت عنده بالزنا أربع مرات قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إنه قد ثبت عليها أربع شهادات وإنك قد قلت لنبيك صلى الله عليه وآله، فيما أخبرته من دينك: يا محمد بن عطل حدا من حدودي فقد عاندني وطلب بذلك مضادتي﴾[5].
ششم:﴿وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير عن زرارة، عن حمران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أقيم عليه الحد في الدنيا أيعاقب في الآخرة؟ فقال: الله أكرم من ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك﴾[6].
در باب 20 از ابواب مقدمات الحدود اخباری تحت عنوان:«باب عدم جواز الشفاعة في حد بعد بلوغ الامام وعدم قبولها وحكم الشفاعة في غير ذلك» ذکر شده که به برخی از آنها اشاره می کنیم.
اول: ﴿محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان لام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله أمة فسرقت من قوم، فأتى بها النبي صلى الله عليه وآله فكلمته أم سلمة فيها، فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا أم سلمة هذا حد من حدود الله لا يضيع فقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله﴾[7].
در این خبر کلینی سه نصفه سند را به ابن محبوب پیوند داده است.
دوم: ﴿وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أسامة بن زيد يشفع في الشئ الذي لا حد فيه، فأتي رسول الله صلى الله عليه وآله بانسان قد وجب عليه حد فشفع له أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تشفع في حد﴾[8].
بقیه بحث بماند برای فردا إن شاء الله تعالی... .
