درس خارج فقه استاد سید کاظم مصطفوی

موضوع: احکام اموات/غسل میت /آداب غسل میت

آداب غسل میت

سید طباطبائی یزدی بیست و سه مورد را به عنوان آداب و سنن غسل میت آورده که به شرح ذیل می‌باشد:

الأول أن يجعل على مكان عال من سرير أو دكة أو غيرها و الأولى وضعه على ساجة و هي السرير المتخذ من شجر مخصوص في الهند و بعده مطلق السرير و بعده المكان العالي مثل الدكة و ينبغي أن يكون مكان رأسه أعلى من مكان رجليه. الثاني أن يوضع مستقبل القبلة كحالة الاحتضار بل هو أحوط. الثالث أن ينزع قميصه من طرف‌ رجليه و إن استلزم فتقه بشرط الإذن من الوارث البالغ الرشيد و الأولى أن يجعل هذا ساترا لعورته. [1]

این آداب سه گانه از روایت هم قابل استفاده می‌باشد: «إِذَا أَرَدْتَ غُسْلَ الْمَيِّتِ- فَضَعْهُ عَلَى الْمُغْتَسَلِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ- فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ فَأَخْرِجْ يَدَهُ مِنَ الْقَمِيصِ- وَ اجْمَعْ قَمِيصَهُ عَلَى عَوْرَتِهِ- وَ ارْفَعْهُ مِنْ رِجْلَيْهِ إِلَى فَوْقِ الرُّكْبَةِ ...[2] »

الرابع أن يكون تحت الظلال من سقف أو خيمة و الأولى الأول. الخامس أن يحفر حفيرة لغسالته. السادس أن يكون عاريا مستور العورة. السابع ستر عورته و إن كان الغاسل و الحاضرون ممن يجوز لهم النظر إليها[3] ؛ مثل این که چند تا زن داشته باشد.

الثامن تليين أصابعه برفق بل و كذا جميع مفاصله إن لم يتعسر و إلا تركت بحالها التاسع غسل يديه قبل التغسيل إلى نصف الذراع في كل غسل ثلاث مرات و الأولى أن يكون في الأول بماء السدر و في الثاني بماء الكافور و في الثالث بالقراح[4] ؛ منظور شستن دستان میت است نه دستان غاسل.

العاشر غسل رأسه برغوة السدر أو الخطمي مع المحافظة على عدم دخوله في أذنه أو أنفه. رغوه کف سدر یا خطمی است که بعد از جوش دادن به وجود می‌آید. الحادي عشر غسل فرجيه بالسدر أو الأشنان ثلاث مرات قبل التغسيل و الأولى أن يلف الغاسل على يده اليسرى خرقة و يغسل فرجه[5] ؛ دستکش و امثال آن باشد که غاسل آن را روی دست خود بکشد تا تنفری برای او به وجود نیاید.

الثاني عشر مسح بطنه برفق في الغسلين الأولين إلا إذا كانت امرأة حاملا مات ولدها في بطنها.

الثالث عشر أن يبدأ في كل من الأغسال الثلاثة بالطرف الأيمن من رأسه. الرابع عشر أن يقف الغاسل إلى جانبه الأيمن. الخامس عشر غسل الغاسل يديه إلى المرفقين بل إلى المنكبين ثلاث مرات في كل من الأغسال الثلاثة. السادس عشر أن يمسح بدنه عند التغسيل بيده لزيادة الاستظهار إلا أن يخاف سقوط شي‌ء من أجزاء بدنه فيكتفى بصب الماء عليه. السابع عشر أن يكون ماء غسله ست قرب. الثامن عشر تنشيفه بعد الفراغ بثوب نظيف أو نحوه. التاسع عشر أن يوضأ قبل كل من الغسلين الأولين وضوء الصلاة مضافا إلى غسل يديه‌ إلى نصف الذراع. العشرون أن يغسل كل عضو من الأعضاء الثلاثة في كل غسل من الأغسال الثلاثة ثلاث مرات. الحادي و العشرون إن كان الغاسل يباشر تكفينه فليغسل رجليه إلى الركبتين. الثاني و العشرون أن يكون الغاسل مشغولا بذكر الله و الاستغفار عند التغسيل و الأولى أن يقول مكررا‌ : رب عفوك عفوك‌

یعنی ارجو عفوک عفوک.

أو يقول‌: اللهم هذا بدن عبدك المؤمن و قد أخرجت روحه من بدنه و فرقت بينهما فعفوك عفوك‌ خصوصا في وقت تقليبه-. الثالث و العشرون أن لا يظهر عيبا في بدنه إذا رءاه

در کتاب شرایع، محقق حلی می‌فرماید: « وسنن الغسل: أن يوضع على ساجة، مستقبل القبلة. وأن يغسل تحت الظلال. وأن يجعل للماء حفيرة، ويكره إرساله في الكنيف، ولا بأس بالبالوعة وأن يفتق قميصه، وينزع من تحته، وتستر عورته، وتلين أصابعه برفق.. ويغسل رأسه برغوة السدر أمام الغسل، ويغسل فرجه بالسدر والحرض ويغسل يداه، ويبدأ بشق رأسه الأيمن، ويغسل كل عضو منه ثلاث مرات في كل غسلة ويمسح بطنه في الغسلتين الأولتين، إلا أن يكون الميت المرأة حاملا. وأن يكون الغاسل منه على الجانب الأيمن، ويغسل الغاسل يديه مع كل غسلة، ثم ينشفه بثوب بعد الفراغ.[6] »

شهید ثانی در کتاب مسالک، می‌فرماید: «تغسل یداه ای أي يدي الميت ثلاثا إلى نصف الذراع، قبل كل غسلة.[7] »

کتاب معتبر، کتاب استدلالی محقق حلی و شرح مختصر النافع است و کتاب شرایع کتاب فتوایی اوست.

محقق حلی در کتاب معتبر، می‌فرماید: «و سنن الغسل يشتمل مسائل: الاولى: أن يوضع الميت على مرتفع موجها إلى القبلة ... أما الاستقبال في التغسيل فهو اتفاق أهل العلم.[8] »

روایت کاهلی هم دلیل بر این مطلب می‌باشد که در باب دو از ابواب غسل میت کتاب وسائل، حدیث شماره آمده است.

محلل حلی در برخی از این سنن گفته شیخ مفید و طوسی آن را ذکر نموده و قول شیخان را در عداد ادله آورده است و نسبت به ستر عورت می‌فرماید: «هذا مذهب الجمیع[9] »؛ روایت یونس را هم مورد استناد قرار داده و نسبت به نردم نمودن اصابع می‌فرماید: «و هو مذهب اهل البیت و فی بعض احادیثهم تلین مفاصله[10] »؛ نسبت به پیچیدن غاسل پارچه‌ی را به دست خود، می‌فرماید: این مسأله اجماعی است و هم از حدیث یونس (حدیث شماره سه) قابل استفاده می‌باشد؛ نسبت به شستن سر را با کف سدر می‌فرماید: و هو مذهب فقهاء اهل البیت[11] ؛

این آدات و سنن در کتاب وسایل، باب پنج تا ده از ابواب غسل میت آمده است؛ مثلا نسبت به ذکر گفتن در حال تقلیب چنین آمده: «أَيُّمَا مُؤْمِنٍ غَسَّلَ مُؤْمِناً- فَقَالَ إِذَا قَلَّبَهُ اللَّهُمَّ هَذَا بَدَنُ عَبْدِكَ الْمُؤْمِنِ- قَدْ أَخْرَجْتَ رُوحَهُ مِنْهُ وَ فَرَّقْتَ بَيْنَهُمَا فَعَفْوَكَ عَفْوَكَ -إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَ سَنَةٍ إِلَّا الْكَبَائِرَ[12] .»

پس این آداب و سنن برخی نصوص دارد و برخی اجماعی اند.