درس خارج فقه آیت الله مرتضوی
کتاب الحج
93/11/29
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: افعال
عمره/ طواف/حدث در اثناء طواف
تقدم الکلام به اینکه یکی از شرائط طواف طهارت است در طواف واجب مطلقا و بالاتفاق و در طواف مندوب علی مسلکنا طهارت از حدث اکبر شرط است و علی مسلک جواهر طهارت از حدث اکبر شرط نیست علی المسلکین در طواف مندوب وضوء شرط صحت نیست و لذا روایات را خواندیم که طواف مندوب بدون وضو اعاده ندارد.
سیدنا الاستاذ به دنبال این شرط چهار مسأله عنوان نموده است مسأله اولی حدث در اثناء طواف است طبعا این حدث تاره اختیاری است و اخری غیر اختیاری است و بر هر دو فرض این حدث تاره در طواف واجب است و اخری در طواف مندوب است مقصود سیدنا الاستاذ از حدث در اثناء طواف در مسأله 1 حدث در طواف واجب است ولو ذکر نفرموده اند و لکن قراین شهادت می دهد که مقصود از این بحث، طواف واجب است بنابر این طواف مندوب فعلا مورد بحث نیست کما اینکه قرائن شهادت می دهد که مقصود از این حدث حدث اختیاری نیست و وجه این دو هم واضح است چه اینکه این احکام در طواف مندوب نیست؛ حدث در طواف مندوب دارای این احکام نیست.
و اما اینکه حدث اختیاری مد نظر ایشان نبوده به این جهت است که حدث اختیاری رفع ید از طواف است و کسی که عمدا مع العلم در اثناء طواف خود را محدث می کند به منزله قطع عمدی طواف است که دارای احکام خاصی است.
و لذا صاحب جواهر می فرمایند: « نعم إذا تعمد الحدث كان ممن تعمد القطع».
و حدث اصغر و یا اکبر تاره قبل از اتمام نصف طواف است و یا بعد از آن است.
بنابر این صور چهار گانه خواهد بود توضیح ذلک سیاتی انشاء الله[1]
تقدم الکلام به اینکه یکی از شرائط طواف طهارت است در طواف واجب مطلقا و بالاتفاق و در طواف مندوب علی مسلکنا طهارت از حدث اکبر شرط است و علی مسلک جواهر طهارت از حدث اکبر شرط نیست علی المسلکین در طواف مندوب وضوء شرط صحت نیست و لذا روایات را خواندیم که طواف مندوب بدون وضو اعاده ندارد.
سیدنا الاستاذ به دنبال این شرط چهار مسأله عنوان نموده است مسأله اولی حدث در اثناء طواف است طبعا این حدث تاره اختیاری است و اخری غیر اختیاری است و بر هر دو فرض این حدث تاره در طواف واجب است و اخری در طواف مندوب است مقصود سیدنا الاستاذ از حدث در اثناء طواف در مسأله 1 حدث در طواف واجب است ولو ذکر نفرموده اند و لکن قراین شهادت می دهد که مقصود از این بحث، طواف واجب است بنابر این طواف مندوب فعلا مورد بحث نیست کما اینکه قرائن شهادت می دهد که مقصود از این حدث حدث اختیاری نیست و وجه این دو هم واضح است چه اینکه این احکام در طواف مندوب نیست؛ حدث در طواف مندوب دارای این احکام نیست.
و اما اینکه حدث اختیاری مد نظر ایشان نبوده به این جهت است که حدث اختیاری رفع ید از طواف است و کسی که عمدا مع العلم در اثناء طواف خود را محدث می کند به منزله قطع عمدی طواف است که دارای احکام خاصی است.
و لذا صاحب جواهر می فرمایند: « نعم إذا تعمد الحدث كان ممن تعمد القطع».
و حدث اصغر و یا اکبر تاره قبل از اتمام نصف طواف است و یا بعد از آن است.
بنابر این صور چهار گانه خواهد بود توضیح ذلک سیاتی انشاء الله[1]
