< فهرست دروس

درس خارج فقه آیت الله مرتضوی

کتاب الحج

90/09/29

بسم الله الرحمن الرحیم

 موضوع: عدم وجوب قربانی در حج افراد
 در جلسه قبل گفتیم که در حج افراد قربانی واجب نیست در این زمینه در جواهر ج 19 ص 115 و تهذیب ج 5 ص 200 و حدائق ج 17 ص 27 به روایتی اشاره شده است که ظهور در وجوب قربانی در حج افراد دارد.
 وسائل الشيعة، ج‌14، ص: 79 باب 1 ح 2 «عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ- فَقَالَ إِنْ كَانَ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهَا حَاجّاً فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ هَدْيٌ فَإِنْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ- حَتَّى يُحْرِمَ مِنْ غَيْرِهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ هَدْي‌»
 در این روایت سه احتمال داده اشده است:
 1- حمل بر تقیه می شود.
 مرحوم شیخ در خلاف ج 1 ص 422 از ابو حنیفه نقل می کند که وی فتوای به وجوب قربانی در حج افراد داده است.
 با توجه به اینکه مورد روایت نمی تواند حج تمتع باشد زیرا عمره حج تمتع باید در اشهر حج باشد در حالیکه در روایت فرموده «اعتمر فی رجب» پس باید حج افراد باشد لذا وجوب هدی را حمل بر تقیه می کنیم.
 2- کما عن الشیخ شخصی که عمره خود را انجام داده است و مجاور مکه شده است مستحب است که حج تمتع انجام دهد و اگر حج تمتع انجام داد تبعا وجوبا یا استحبابا قربانی را انجام می دهد پس این هدی در حج تمتع است نه حج افراد بر این اساس جناب شیخ می فرمایند:
 تهذيب الأحكام، ج‌5، ص: 200 «فَمَحْمُولٌ عَلَى مَنْ أَقَامَ بِمَكَّةَ ثُمَّ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ لِأَنَّهُ مِمَّا نُدِبَ إِلَيْهِ وَ رُغِّبَ فِيهِ»
  • کما عن الحدائق و نقل في المختلف عن سلار أنه عد في أقسام الواجب سياق الهدى للمقرن و المتمتع، و احتج له بما رواه عيص بن القاسم في الصحيح ...أقول: و ربما قيل: إن هذا الهدي جبران من كان عليه أن يحرم بالحج من خارج وجوبا أو استحبابا فأحرم من مكة، فإن خرج حتى يحرم عن موقفه فليس عليه هدي، و لا بعد فيه، فإنه قد ورد به روايات.
  [4] و الشهید مقصود از این روایت این است که اگر این شخص که حج افراد را می خواهد انجام دهد برای احرام به احد مواقیت نرفت یا در دویره اهلش محرم نشد و از مکه محرم شد و ترک وظیفه کرد قانونی در حج است که من ترک واجبا و او فعل حرام علیه دم لذا علیه الهدی دم جبرانی است.
 علی ای حال به نظر ما این روایات منافاتی با آنچه گفتیم ندارد زیرا همه علماء از این روایت اعراض کرده اند اگر چه ما اعراض مشور را کاسر ندانیم ولی نسبت به این روایت اعراض الکل محقق شده است لذا این منافات با عدم وجوب قربانی در حج افراد ندارد.


[1] و لعله إلى هذا المعنى أشار في الدروس حيث قال: «و في صحيح العيص يجب على من اعتمر في رجب و اقام بمكة و خرج منها حاجا، لا على من خرج فأحرم من غيرها، و فيه دقيقة». انتهى. فان الظاهر أن الدقيقة المشار إليها هي ما ذكرناه من جعل الهدي جبرانا في الصورة المذكورة.
[2] و قد تقدمت جملة من الأخبار دالة على أن المجاور بمكة إذا أراد الحج إفرادا فإنه يخرج من أول ذي الحجة إلى الجعرانة أو التنعيم، فيهل بالحج و يبقى إلى يوم التروية، و يخرج إلى الحج، و هذه الرواية دلت على أن من خرج و عقد الحج من خارج مكة فليس عليه هدي، و من لم يخرج و أحرم من مكة فعليه الهدي جبرانا لحجة، حيث أخل بالخروج إلى خارج مكة، و يدل على الهدي في الصورة المذكورة بعض الاخبار التي لا يحضرني الآن موضعها.
[3] و الحمل على التقية أيضا غير بعيد، لأنه مذهب أبي حنيفة و اتباعه كما نقله في المنتهى.
[4] و بالجملة فإن هذه الرواية معارضة بما هو أوضح دلالة و أصرح مقالة و أوفق بمطابقة الأصول و اتفاق الأصحاب كما عرفت، عدا القائل المذكور فتعين تأويلها بأحد الوجوه المذكورة و إلا فطرحها، و الله العالم. الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‌17، ص: 27

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo