---

[1] الکافی 2: 296، دارالکتب الاسلامیة.
[2] مرحوم مجلسی دوم مرآه العقول را نوشته که شرح اصول کافی است
[3] روضة المتقین 12: 143، کوشانبور.
[4] الکهف: 110.
[5] روضة المتقین 12: 143، کوشانبور.
[6] روضة المتقین 12: 143، کوشانبور.
[7] اقوال مختلفی در مسأله وجود دارد اما مرحوم محقق یک مورد را مطرح و دو مورد دیگر را تحت عنوان قیل آورده است و ما همانها را تحت عنوان سه قول مطرح کردیم.
[8] شرایع الاسلام 4: 1052، استقلال طهران.
[9] النساء (4): 12.
[10] وسائل الشیعة 29: 392، کتاب الدیات، ابواب عاقله، باب2، ح1، آل البیت.تهذیب الاحکام 10: 171، دارالکتب الاسلامیة.من لا یحضره الفقیه 4: 139، جماعة المدرسین.الکافی 7: 364، دارالکتب الاسلامیة: «عن سلمة بن كهيل قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل قد قتل رجلا خطأ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: من عشيرتك وقرابتك؟ فقال: مالي بهذه البلدة عشيرة ولا قرابة قال: فقال: فمن أي أهل البلدان أنت فقال: أنا رجل من أهل الموصل ولدت بها ولي بها قرابة وأهل بيت قال: فسأل عنه أمير المؤمنين عليه السلام فلم يجد له بالكوفة قرابة ولا عشيرة قال: فكتب إلى عامله على الموصل أما بعد فإن فلان بن فلان وحليته كذا وكذا قتل رجلا من المسلمين خطأ فذكر أنه رجل من الموصل وأن له بها قرابة وأهل بيت وقد بعثت به إليك مع رسولي فلان بن فلان وحليته كذا وكذا فإذا ورد عليك إن شاء الله وقرأت كتابي فافحص عن أمره وسل عن قرابته من المسلمين فإن كان من أهل الموصل ممن ولد بها وأصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم إليك ثم انظر فإن كان منهم رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه أحد من قرابته فألزمه الدية وخذه بها نجوما في ثلاث سنين فإن لم يكن له من قرابته أحد له سهم في الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب وكان له قرابة من قبل أبيه وأمه في النسب سواء ففض الدية على قرابته من قبل أبيه وعلى قرابته من قبل أمه من الرجال المدركين المسلمين، ثم اجعل على قرابته من قبل أبيه ثلثي الدية واجعل على قرابته من قبل أمه ثلث الدية، وإن لم يكن له قرابة من قبل أبيه ففض الدية علي قرابته من قبل أمه من الرجال المدركين المسلمين ثم خذهم بها و استادهم الدية في ثلاث سنين فإن لم يكن له قرابة من قبل أمه ولا قرابة من قبل أبيه ففض الدية على أهل الموصل ممن ولد بها ونشأ ولا تدخلن فيهم غيرهم من أهل البلد ثم أستاذ ذلك منهم في ثلاث سنين في كل سنة نجما حتى تستوفيه إن شاء الله، وإن لم يكن لفلان بن فلان قرابة من أهل الموصل ولا يكون من أهلها وكان مبطلا فرده إلي مع رسولي فلان بن فلان إن شاء الله فأنا وليه والمؤدي عنه ولا أبطل دم امرئ مسلم.»
[11] سلمة بن کهیل الحضرمی گویا از اصحاب امام سجاد علیه السلام بود فقط رجال برقی او را مدح کرده است و رجال طوسی از او نام برد و هیچ مدح یا ذمی ندارد. اما در رجال ابن داوود و کشی و حلی زیدی مذهب و ضعیف شمرده شده است.
[12] من لا یحضره الفقیه 4: 544، جامعه مدرسین.