< فهرست دروس

درس خارج اصول آیت الله خلخالی

90/11/23

بسم الله الرحمن الرحیم

 موضوع بحث : تمسک به عام در شبهات مصداقی (مخصص لبّی)
 
 بررسي اقوال در مخصّص لبّي
 اولين قول، قول مرحوم شیخ انصاری است كه ايشان هيچ اعتباري براي مخصص لبّی قائل نيست و لذا مي گويد مخصّص لبّي موجب تخصيص عام نمي شود و در نتیجه تمسک به عام در این صورت مطلقا جائز است.
 اشکال محقق نائینی
 مرحوم نائيني مي فرمايد اين مطلب بإطلاقه صحيح نيست زيرا مخصّص لبّی گاه به قدري قوي است مثل عقل ضروري كه عام را از اول تخصيص مي زند و نمی گذارد ظهورش در عمومیت منعقد شود، يعني حكم عقل ضروري حكم قرينه متصله است.
 و اما اگر در اين حد نبود مثل عقل نظری و اجماع در اینجا عام ظهورش منعقد مي شود ولكن اين مخصص، مراد جدي مولا را كشف مي كند و فرقي نيست در اينكه كاشف از مراد جدي مولا لفظ باشد و يا عقل باشد العبرة بالمنكشف لا الكاشف.
 عبارت ایشان از این قرار است: «بقي الكلام فيما أفاده المحقق العلامة الأنصاري قده و تبعه جملة من المتأخرين عنه من جواز التمسك بالعموم في الشبهة المصداقية إذا كان المخصص لبياً غير لفظي و هذا الكلام‌ على إطلاقه لا يسعنا تصديقه فان المخصص اللبي إذا كان حكما عقليا ضروريا بان كان صارفا لظهور الكلام و موجبا لعدم انعقاد الظهور الا في الخاصّ من أول الأمر فحكمه حكم القرينة المتصلة اللفظية فكما لا يمكن التمسك بالعموم في الشبهة المصداقية معها كذلك لا يجوز التمسك بالعموم معه و اما إذا كان حكما عقليا نظريا أو إجماعا بحيث لم يكن صالحا لصرف ظهور العام من أول الأمر فحكمه حكم المخصص المنفصل اللفظي إذ كما ان المخصص اللفظي بعد تقدمه على عموم العام يكشف عن تقيد المراد الواقعي و عدم كون موضوع الحكم الواقعي مطلقا فلا يمكن التمسك به عند عدم إحراز تمام موضوعه لأجل الشك في وجود القيد كذلك المخصص اللبي يكشف عن المقيد المزبور فلا يمكن التمسك بالعموم عند عدم إحراز تمام موضوعه فان الاعتبار في عدم جواز التمسك بالعموم انما هو بالمنكشف أعني به تقيد موضوع الحكم لبا لا بخصوصية الكاشف من كونه لفظياً أو عقليا.أجودالتقريرات، ج 1، صفحه 474»
 
  نتيجه: اشكال محقق نائيني بر مرحوم شیخ ظاهراً وارد است .
 
 فرمایش محقق نائینی
 ایشان بعد از اشکال به کلام مرحوم شیخ مي گويد و التحقيق ان يقال ...
 خلاصه فرمايش ايشان اين است كه مخصّصات بر سه قسم است:
  1. مخصّصاتي كه در مقابل اطلاق احكام قرار مي گيرد.
  2. مخصّصاتی که در مقابل اطلاق ملاكات احكام قرار می گیرد.
  3. مخصّصاتی که مردد بین دو قسم است.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo