< قائمة الدروس

الأستاذ الشيخ باقر الايرواني

بحث الأصول

39/08/22

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع:- هل تجتمع السيرتان - مبحث الظن.

هل تجتمع السيرتان ؟والمقصود هو إنا عرفنا سابقاً هناك سيرة عقلاء وسيرة متشرعة وفي بعض الموارد توجد سيرة عقلاء ، وفي بعض الموارد الأخرى توجد سيرة متشرعة ، وسؤالنا:- هل يمكن أن نستدل بكلتا السيرتين في مورد اجتماعها أو أننا نستدل بإحداهما رغم اجتماعهما ، فنستدل بسيرة العقلاء ولا نستدل بسيرة المتشرعة ؟ومثاله حجية الظواهر والعمل بخبر الثقة ، فإن توجد سيرة متشرعة من زرارة وغيره فإنهم يعملون بخبر الثقة وبالظواهر بلا إشكال ، والعقلاء أيضاً يعملون بهما بلا إشكال ، والسؤال:- هل نجعل هاتين السيرتين دليلين فنقول يدل على حجية الظواهر سيرة المتشرعة أوّلاً وسيرة العقلاء ثانياً ؟ربما توحي بعض كلمات الأصوليين بذلك ، ولذلك ذكر السيد الشهيد(قده) في الحقلة على أنه يدل على حجية الخبر أو حجية الظهور سيرة المتشرعة وسيرة العقلاء.

ولكن نقول:- مادام هناك سيرة عقلائية موجودة فالتمسّك بسيرة المتشرعة محل إشكال ، فإن زرارة وغيره وإن عملوا بالظهور أو بخبر الثقة ولكن نحتمل أنهم عملوا به لا من حيثيتهم المتشرّعية بل من باب الحيثية العقلائية ، فلا يمكن عدّ سيرة المتشرعة دليلاً آخر في مقابل سيرة العقلاء ، وهذه قضية واضحة يجدر الالتفات إليها.

ونستدرك ونقول:- ليس من البعيد أنَّ مقصود السيد الشهيد(قده) وغيره حينما يستدلون بالسيرتين أنه يدل عليه سيرة المتشرع لو قطعنا النظر عن سيرة العقلاء ، لا الاستدلال بسيرة المتشرعة في الوقت الذي تكون فيه سيرة العقلاء ثابتة حتماً ، يعني لو لم تكن هناك سيرة عقلائية فهناك سيرة متشرعة ، وهذا لا بأس به ، لأنه إذا لم تكن سيرة عقلاء فلا بأس بالتمسّك بسيرة المتشرعة ، لأننا قد فرضنا أنه لا توجد حيثيات عقلائية فالتمسّك بسيرة المتشرعة يكون وجيهاً ، فهو تمسّك فرضي تقديري وليس فعلياً ، وإذا كان المقصود هو هذا فلا إشكال حينئذٍ.

ولا تقل:- أنت قد بيّنت هذا من طرف سيرة المتشرعة فعليك أن تقول بذلك في طرف سيرة العقلاء فتقول ( ونتمسّك بسيرة العقلاء إن لم تكن هناك سيرة متشرعة ).

فأقول:- كلا ، فإنَّ هذا لا معنى له.

إذن تمسكهم بسيرة المتشرعة يكون معلّقاً على تقدير عدم وجود سيرة العقلاء ، لا أنَّ تمسكهم بسيرة العقلاء يكون معلقاً على عدم وجود سيرة متشرّعة فإنَّ هذا لا معنى له ، فإنه سواء كان هناك سيرة متشرعة أو لا فإنَّ سيرة العقلاء يمكن أن نفترض وجودها ، وهذا بخلاف التمسّك سيرة المتشرعة فإنه لا معنى للتمسّك بالحيثية الشرعية إلا بعد فرض عدم وجود سيرة عقلائية ، لأنه إذا كانت هناك سيرة عقلائية فيحتمل أنَّ المنشأ للمتشرّعة ليس حيثية كونهم متشرّعة وإنما حيثية كونهم عقلاء.وبهذا ننتهي من بحث السيرة.

 

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo