< قائمة الدروس

الأستاذ السيد حیدر الموسوي

بحث الأصول

34/04/22

بسم الله الرحمن الرحیم

 
 الموضوع: الأصول/ مباحث القطع /منجزية العلم الإجمالي/ خروج بعض أطراف العلم الإجمالي عن محل الابتلاء
 القسم الثاني من أقسام الشبهة المفهومية: حيث يكون الشك لدى العرف في نكتة الارتكاز وأن المولى لا يهتم بهذا المقدار من التزاحم، وبالتالي سوف تكون نكتة الارتكاز لدى المولى غيرها لدى العرف حيث يجزم العرف بحصول التزاحم الحفظي ما بين الغرض اللزومي والترخيصي، وقد تقدم أن السيد الشهيد أفاد أنه يقطع بعدم ارتكاز المناقضة وبالتالي لا يوجد ما يوجب انصراف دليل الأصل المؤمن عن الطرف المشكوك دخوله في محل الابتلاء بنحو الشبهة المفهومية بهذا النحو الثاني، وذلك لوقوع التزاحم بحسب نظر العرف، وإنما الشك في كونه كذلك لدى الشارع فيجري المؤمن في كلا الطرفين ولا يوجد ما يوجب انصرافه عن الطرف المشكوك خروجه عن محل الابتلاء ويتعارضان ويتساقطان وبالتالي لا وجود للمؤمن بلحاظ الطرف الداخل في محل الابتلاء.
 أما القسم الثالث من الشبهة المفهومية: أعني أن يكون الارتكاز واضحاً لدى العرف إلا أن شخص المكلف لا يكون ذلك واضحاً لديه لامتيازه عنهم بنكتة من النكات، فيكون من موارد احتمال وجود المعارض للأصل الداخل في محل الابتلاء، لأن الميزان في ارتكاز المناقضة في نظر العرف فلو كان الطرف المشكوك خروجه عن محل الابتلاء عند العرف مجرى للمؤمن في نفسه فسوف لا يكون الطرف الداخل في محل الابتلاء بمنأى عن وجود المعارض فيكون من موارد احتمال وجود المعارض المتصل الذي على تقدير وجوده يهدم أصل الظهور وهذا ما يوجب إجمال الأصل في الطرف الداخل في محل الابتلاء وعدم جريانه.
 فالأقسام أربعة بالإضافة إلى الشبهة المصداقية والتي قلنا بأنه سوف يجري الأصل المؤمن في الطرف الداخل في محل الابتلاء بلا معارض، لأن المعارض المتوهم جريانه في الطرف الآخر لا يمكن التمسك بإطلاق دليله بلحاظه، لأنه من التمسك بالعام في الشبهة المصداقية.
 ودعوى: عدم الفرق ما بين الشبهة المصداقية والنحو الثالث من الشبهة المفهومية، وذلك لاحتمال وجود المعارض المتصل وهذا ما يوجب الإجمال وعدم جريان المؤمن حتى في الطرف الداخل في محل الابتلاء، فإن احتمال المعارض المتصل كاحتمال القرينة المتصلة يوجب الإجمال في دليل الأصل الشامل للطرف الداخل في محل الابتلاء نعم لو لم يكن كذلك موجباً للإجمال فليكن في القسمين ولا وجه لهذا التفصيل ما بين الشبهة المصداقية والشبهة المفهومية بنمطها الثالث.
 مدفوعة: بأن ارتكاز المناقضة ما بين الترخيص في طرفي العلم الإجمالي والإلزام الواقعي المعلوم بالإجمال مقيد بوصول الترخيص الجاري في طرفي العلم الإجمالي لا لأن حقيقة الحكم الظاهري متقومة بالوصول كيف وقد عرفت أن له ثبوتاً في لوح الواقع بمعزل عن وصوله وعدم وصوله لاشتماله على المبادئ الواقعية الثابتة في لوح الواقع بمعزل عن وصول ذلك للمكلف، نعم قد عرفت أن هذه المبادئ طريقية وليست نفسية في قبال مبادئ الحكم الواقعي غير الواصل.
 وعليه فلو كانت الشبهة مفهومية بالنحو الثالث فإنه يُحتمل تمامية البيان على التأمين الآخر لدى العرف وهذا بخلاف الشبهة المصداقية فإنه لا يتم البيان على الترخيص في الطرف المشكوك فيه لاستواء نسبة الشبهة المصداقية إلى كل من المكلف والمولى ولا يتكفل البيان ضبطها ولا تحديدها.
 وقد أورد السيد الأستاذ على السيد الشهيد: بالنسبة لما ذكره في القسم الأول من الشبهة المفهومية والشبهة المصداقية من عدم شمول دليل الأصل المؤمن للطرف المشكوك خروجه عن محل الابتلاء، وبالتالي جريان الأصل المؤمن في الطرف المقطوع دخوله في محل الابتلاء والمصير إلى الانحلال الحكمي.
 أقول أورد عليه: ببقاء العلم الإجمالي على المنجزية لشمول إطلاق دليل الأصل الترخيصي للطرف المشكوك خروجه عن محل الابتلاء، وذلك لأن المقيد لإطلاق دليل الأصل المؤمن لما لم يكن لفظياً حتى يسري إجماله إلى إجمال إطلاق دليل الأصل المؤمن فيما لو كان متصلاً وإنما القيد لبي بنكتة عدم المقتضي للتزاحم الحفظي ما بين الملاكين اللزومي والترخيصي وهو مختص بصورة القطع بالخروج عن محل الابتلاء، وأما في صورة الشك فيه فإن مقتضي التزاحم الحفظي محفوظ لأن مجرد احتمال الدخول في محل الابتلاء يعني احتمال التزاحم الحفظي ما بين الملاكات اللزومية والترخيصية، فإن هذا الشك الطولي محقق لهذا التزاحم الحفظي.
  والحاصل: إن القاعدة تقتضي بقاء إطلاقات أدلة الترخيصات بلحاظ موارد الشك في الخروج عن محل الابتلاء، لأن القيد لما كان لبياً ارتكازياً، فإنه لا يُخرج إلا فرض العلم بالخروج وأما صورة الشك فضلاً عن صورة القطع بالدخول يبقى مشمولاً لاطلاقات أدلة الترخيص.
  والخلاصة: بقاء العلم الإجمالي على المنجزية في موارد الشك في الخروج عن محل الابتلاء.
 إلا أن هذا الكلام غير تام كما سوف يأتي والحمد لله رب العالمين

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo