< قائمة الدروس

الأستاذ السيد حیدر الموسوي

بحث الاصول

32/11/12

بسم الله الرحمن الرحیم

الأصول/ مباحث القطع/ التجري/ أدلة حرمة التجري

 كان الكلام في التنبيه الثالث وهو ما أفاده صاحب الفصول من أن الحسن والقبح اللذان طبقا على التجري يختلفان بالوجوه والاعتبارات ، وذلك لأن المفسدة قد تكون منكسرة بمصلحة أهم تجعله حسنا ، ومثّل لذلك بمن أنقذ عدو المولى فتبين أنه ابنه ، فلا شك في كون هذا الفعل المتجرى به فيه مفسدة إلا أنه يحكم عليه بالحسن لأنها منكسرة بالمصلحة الأهم الكامنة في إنقاذ ابن المولى .

 وأشكل عليه المحقق العراقي أن الحسن والقبح لم يجتمعا على مصب واحد بل بينهما طولية رتبية كما بيّنا .

 إلا أن في ما أفاده المحقق العراقي مع ما أفاده صاحب الفصول نظر :

مناقشة ما أفاده المحقق العراقي :

 أما ما أفاده المحقق العراقي : فيرد عليه أنا لا نسلم الطولية بين التجري والمصلحة الكامنة في وجوب إنقاذ ابن المولى لأنه وان كان التجري متأخرا رتبة عن حرمة إنقاذ عدو المولى الذي هو في رتبة وجوب إنقاذ ابن المولى ، ولكن ليس بالضرورة أن يكون المتأخر رتبة عن حرمة إنقاذ العدو متأخر رتبة عن وجوب إنقاذ ابن المولى ، وبعبارة أخرى : ليس بالضرورة ما يكون في رتبة المتقدم أن يكون متقدما رتبة على المتأخر ، ما لم يوجد نكتة أخرى توجب التقدم ككونه موضوعا أو علة له ونحو ذلك .

مناقشة ما أفاده صاحب الفصول:

 واما ما أفاده صاحب الفصول ففيه خلط واضح بين الحسن والمصلحة وبين القبح والمفسدة ، مع وجود الفرق بينهما من جهات :

الجهة الأولى : أن من مقومات حكم العقل بالحسن أو القبح العلم بمعنى توجه النفس والتفاتها ، فمع عدم الالتفات لا ندرك حسن الشيء أو قبحه ، بخلاف المفسدة والمصلحة اللتان لهما واقع بمعزل عن العلم والالتفات ، فالمصلحة في إنقاذ ابن المولى موجودة حتى في صورة عدم الالتفات غايته لا ينطبق عليه الحسن ما دام غير ملتفت إليه ، وكذلك في جانب المفسدة .

الجهة الثانية : المصلحة والمفسدة واقعهما الوجود الخارجي ، بينما الحسن والقبح واقعهما أمر ذاتي ونفس أمري ، فلا يمكن اعتبارهما من واد واحد .

الجهة الثالثة : ما تقدم سابقا من أن الحسن والقبح من مدركات العقل العملي ، بينما المصلحة والمفسدة من مدركات العقل النظري ، ولا يمكن الربط بين مدركين من مدركات العقل النظري أعني المصلحة والمفسدة ، ومدركين من مدركات العقل العملي أعني الحسن والقبح

 على هنا انتهى بحث التجري وقد ثبت أن التجري قبحه فعلي وليس فاعليا وأن المتجري يستحق العقاب ، وعد ذلك ننتقل لبحث القطع الموضوعي والحمد لله رب العالمين .

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo