الموضوع: الفقه \ كتاب الإجارة \ كفاية ملكية المنفعة في صحة الإجارة \ تأجير العين المستأجرة بأقل مما استؤجرت

 كان الكلام في النكات التي تذكر لتوثيق أبي الربيع الشامي، وفي بعض كتب الرجال نسبه إلى العاملي أيضا كما في كتاب أمل الآمل للحر العاملي حيث قال: خليد بن أوفى ، أبو الربيع العاملي الشامي، من أصحاب الصادق عليه السلام ) [1] وقلنا بأن النكات لتوثيقه خمسة:

  والجواب عنها:

 أما عن الأولى: فقد ظهر الجواب عنها مما تقدم، وقد عدل صاحب هذا الوجه عنها لا سيما في المشايخ غير المباشرين الذين يروي عنهم بوسائط.

 وأما الثانية: لا يمكن المصير إليها لتوثيقه، نعم ربما اعتمد الرواية عن كتابه لكن من دون التلميح فضلاً عن التصريح بوثاقته.

 وأما رواية ابن محبوبٍ عنه:

 فأولاً: قد روى عنه بواسطة مثل خالد بن جرير ولم يروِ عنه مباشرةً،

 مضافاً: إلى ما عرفت من أنه لا دلالة فيها على توثيق من يروون عنه.

 وأما النكتة الرابعة فجوابها: قد ظهر من مطاوي الجواب عن دعوى الشيخ المفيد قدس سره.

 والجواب عن الخامسة: أن كبرى رواية أحد الأجلاء عنه بسندٍ معتبرٍ لا يكون دليلاً على وثاقة المروي عنه.

 هذا وقد أشرنا فيما تقدم أن المنصرف من أبي الربيع إلى الشامي حيث لا يوجد في كتب الحديث من يكون معروفاً بأبي الربيع سوى الشامي لمشهوريته بكثرة الروايات عنه، لا سيما أنه في أسانيدها الحسن بن محبوب، وله كتابٌ ذكره النجاشي واعتمده الصدوق في الفقيه وقد أسند عنه في المشيخة، واحتمال أن يكون القزاز بعيدٌ في نفسه لندرته بل لا يوجد في كتب الحديث سوى رواية واحدة في الكافي لا ثاني لها.

 غير أن السيد الخوئي ذكر نكتةً مفادها: أن طريق الصدوق يشترك مع طريق الشيخ بابن محبوبٍ وخالد بن جرير ويفترقان في أن الشيخ ذكر أبا الربيع الشامي السائل الواسطة ما بين ابن جرير والإمام عليه السلام، وأما الصدوق فلم يذكره ولا يُحتمل أن خالد بن جريرٍ سمع كلام الإمام عليه السلام مرتين؛ مرةً بواسطة أبي الربيع وأخرى من دون وساطته، وقد ذكر كلا النقلين لابن محبوب، وعليه فأبو الربيع إن لم يكن موجوداً في السند جزماً فلا أقل من احتمال ذلك المسقط لها عن اعتبار السند، وبالتالي لا تصلح للاستدلال بها على المطلب.

 وفيها:إن الرواية المروية بسند الصدوق غير المشتمل على أبي الربيع فيها زيادة غير موجودة في تلك المروية بالسند الأول المشتمل على أبي الربيع وهذا ما يعزز أن خالد بن جرير سمعها مرتين.

 والحمد لله رب العالمين.