الموضوع: أقسام الصوم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) فوجوبه من الضروريات. كما تقدمت الإشارة اليه.

(2) بلا خلاف، وفي التذكرة: "ويلزم صوم رمضان من رأى الهلال وان كان واحداً انفرد برؤيته سواء كان عدلًا او غير عدل، شهد عند الحاكم او لم يشهد، قبلت شهادته او ردت، ذهب اليه علماؤنا اجمع".

وتشهد به: - مضافاً الى انه يوجب العلم وحجيته ذاتية - نصوص كثيرة:

كصحيح الحلبي عن أبي عبدالله عليه‌ السلام ، قال : "أنه سئل عن الاهلة؟ فقال : هي أهلة الشهور ، فاذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر"[1] .

وصحيح محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام): "اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا وليس بالرأي ولا بالتظني ولكن بالرؤية"[2]

وصحيح علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام): " عن الرجل يرى الهلال في شهر رمضان وحده لا يبصره غيره، أله أن يصوم؟ قال: إذا لم يشك فليفطر وإلا فليصم مع الناس"[3] الى غير ذلك من النصوص الكثيرة.

(3) بإجماع المسلمين، بل قيل: انه من ضروريات الدين.

وتشهد به: ـ مضافاً الى انه يوجب العلم ايضا ـ عدة نصوص:

كخبر اسحاق بن عمار عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) أنه قال: " في كتاب علي عليه ‌السلام : صم لرؤيته وأفطر لرؤيته ، وإياك والشك والظن ، فإن خفي عليكم فأتموا الشهر الاول ثلاثين"[4] ونحوه غيره.

(4) يقصد برؤية الهلال وهو بلا خلاف ظاهر في الجملة، وفي الشرائع: "قيل لا تقبل"[5] وفي الجواهر: "ولكن لم نعرف القائل"[6] .

والقائلون بحجيتها اختلفوا في مدى حجيتها هل هي حجة مطلقاً كما عن المفيد والإِسكافي والسيد المرتضى والحلي والفاضلين والشهيدين وغيرهم، بل عليه الأكثر كما صرح به غير واحد، بل المشهور كما في الجواهر،

ام تختص حجيتها بما اذا كانت في السماء علة فمع عدمها يعتبر الخمسون كما عن الصدوق والشيخ وابن زهرة وابن حمزة وابن البراج وابي الصلاح؟

ثمّ ان في عباراتهم خلافاً بالنسبة الى داخل المصر وخارجه، وظاهر بعض كلماتهم ان العدلين من خارج البلد تجوز شهادتهما ولو لم تكن في السماء علة، وظاهر غيره وصريح ثالث عدم الفرق بينهما.