< فهرست دروس

الأستاذ السيد علي اکبر الحائري

بحث الأصول

40/04/10

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع: حجية الدليل العقلي/ العقل العملي/ حقّانيّة العقل العملي.

وأمّا الموقف الثاني: وهو موفق التشكيك في العقل العملي، فهو:

تارةً بالمنطق الأخباري.

وتارةً بالمنطق التجريبي.

وتارة بالمنطق العقلي.

أما المنطق الأخباري: فهو دعوى كثرة الأخطاء في العقل العملي، بدليل الاختلاف الكثير فيه بين الناس، فلا يبقى اعتماد على إدراك العقل العملي.

واُورد على ذلك:

على مستوى النقض: (قبح إجراء المعجز على يد الكذاب) و (قبح المعصية)و(حسن الطاعة) و(حسن معرفة الله). وقد مضى الكلام في ذلك.

وعلى مستوى الحلّ: بأنّ العقل يدرك (قبح الظلم) و ( حسن العدل) كقضيتين كبرويتين وإنّما الخلاف في تطبيقاتها.

ويمكن المناقشة في ذلك بأنّ قولنا: ( العدل حسن) و(الظلم قبيح) من القضايا الضرورية بشرط المحمول.

والصحيح في الجواب أنْ يقال: إنّه كما ينقسم العقل النظري إلى: 1ـ العقل الأوّل: وهو ما يدرك البديهيات الأوّلية. 2ـ والعقل الثاني: وهو ما يدرك القضايا البرهانيّة الثانوية. 3ـ ونحن أضفنا الإدراك بحساب الاحتمالات. كذلك يدرك يمكن تقسيم العقل العملي إلى: 1ـ العقل الأوّل: وهو ما يدرك ثبوت الحسن والقبح للأفعال بحد ذاتها وبما هي هي بقطع النظر عن التزاحم. 2ـ العقل الثاني: وهو ما يدرك التمييز بين الأهم والمهم عند التزاحم. وكثرة الاختلافات إنما هي في العقل الثاني لا في العقل الأوّل.

وهذا ما أوردناه أيضاً على البرهان الثالث من براهين عدم حقّانيّة العقل العملي، الذي ينكر ذاتية الحسن والقبح لأجل اختلافهما بالوجوه والاعتبارات. وكأنّ الغفلة نشأت عند هؤلاء من تخيّل أنّ الحسن والقبح عبارة عن صحة المدح والذم اللذان يقع الخلاف فيهما كثيراً لأنّهما يعتمدان على النتيجة النهائية من تزاحم الأفعال واختلاف موازين الترجيح والأهمية. ولكن الحسن والقبح ليسا كذلك إذ هما ثابتان في الرتبة المتقدمة على المدح والذم ولا يرتهنان بنتيجة التزاحم والأهمية.

وأما المنطق التجريبي، فهو دعوى أنّ التجربة هي المصدر الوحيد لجميع المعارف المضمونة الصحة، وكل قضية لا يمكن إثباتها تجريبياً لا يمكن التأكد من صحتها، وقضايا الحسن والقبح الذاتية من هذا القبيل، لانّها مدركة بالإدراك العقلي.

والرد على هذا الاتجاه مبنائي، إذ نرفض أنْ تكون التجربة هي المصدر الوحيد للمعرفة الصحيحة، و إنّ التجربة نفسها تتوقف على معارف عقلية سابقة.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo