الموضوع: حجية الدليل العقلي/ العقل العملي/ حقّانيّة العقل العملي.

إدامة البحث

أولاً: إنّ هذا البرهان مصوغ وفق مباني الفلاسفة حيث أنّهم كلّما وجدوا أنّ العقل يدرك شيئاً إدراكاً صحيحاً وليس ظرف عروضه هو الخارج قالوا عنه: إنّه انتزاعي بانتزاع العقل وليس أصيلاً.

ولكن هذا المبنى باطل، والصحيح أنّ لوح الواقع أوسع من لوح الوجود الخارجي والوجود الذهني معاً.

وثانياً: لو سلّمنا المبنى، اخترنا في المقام الشق الأوّل فنعترف أن ظرف العروض هو الذهن وظرف الاتصاف هو الخارج. ولكنّنا ننكر عدم وجود جامع بين الحسن والقبح، حتى إذا كان أحدهما وجودياً والآخر عدمياً، لأنّ الجامع بين الأفعال المختلفة ماهيّة، هو دخولها تحت السلطنة، والحسن والقبح تابعان للسلطنة.