الموضوع: ملخص ما مضى وذكر ما ذهبنا اليه في مسألة علم الرجال:

التوثيقات العامة: روايات النجاشي في الفهرست وغيره.

من الذين قيل بانهم لا يروون إلا عن ثقة النجاشي في الفهرست، بل في غير الفهرست.

ذكر الشيخ جعفر السبحاني في كتابه كليات في علم الرجال:

وأحمد بن علي النجاشي صاحب الفهرس إن للشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله النجاشي مشايخ معروفة سنشير إليهم، وجده النجاشي هو الذي ولي على الأهواز [1] وكتب إلى أبي عبد الله عليه السلام يسأله فكتب الامام إليه رسالة معروفة بالرسالة الأهوازية التي نقلها السيد محي الدين في أربعينه والشهيد الثاني في كشف الريبة مسندا إليه .

نقول: إن الظاهر من كلام النجاشي أنه يتحرز عن النقل عن من اجتمعت كل هذه الصفات المذكورة وهي: وضع الحديث، والرواية عن المجاهيل وفاسد الرواية وفاسد المذهب. أما من كان فيه بعضها فلا يدل على تحرزه عنه، هذا اولا.

وثانيا: إنه قال: " يضع الاحاديث " وقال: " يروي عن المجاهيل "، أي وصفه بصيغة المضارع التي تدل على التجدد والحدوث، فكأنه يتعجب من نقل الحديث عمن هذا ديدنه. فمن لم يكن ديدنه ذلك وروى مرّة أو مرّتين، فلا يظهر منه لزوم التحرز عنه. [2]

إذن هذا النص لا نستطيع ان نجعله دليلا على ان النجاشي لا يروي إلا عن ثقة، إذن الظاهر منه هو: من كانت هذه صفته: اولا: مجموعة صفات ذميمة موجودة وليس صفة واحدة. ثانيا: انه مستمر على ذلك، هذا يتجنب عنه. اما انه لا يروي إلا عن ثقة بحيث يصبح قاعدة نرجع إليها عند الشك بوثاقة شخص بحيث تكون دليلا على الوثاقة في حال رواية النجاشي عنه فهذا لا دليل فيه.

( هذا النص اعتبره بعضهم دليلا ان النجاشي لا يروي إلا عن ثقة عندما قال: " ورأيت شيوخنا يضعفونه، فلم أرو عنه شيئا وتجنبته " ونقول: هذا النص لا يدل على انه لا يروي إلا عن ثقة، بل يدّل على تجنب الرواية عممن ثبت ضعفه. فإذا كان غير مضعف وغير موثق مثل زيد الزراد وموسى بن بكر ما هو وضعه؟ أيضا هذا النص ليس له علاقة بتوثيق كل من روى عنه النجاشي. هنا ما معنى القاعدة عندما نقول صفوان لا يروي إلا عن ثقة، يعني انه إذا ثبت ان المروي عنه ضعيف ضعفناه، وإذا ثبت أنه ثقة وثقناه، اما إذا كنا لا ندري فنقول روى عنه صفوان هذا كاف للتوثيق. القاعدة معناها الرجوع إلى العام عند الشك، ولذلك قلنا أن وهب بن وهب روى عنه ابن ابي عمير ولم يوثق لمجرد رواية ابن أبي عمير عنه وذلك لثبوت ضعفه من خارج. وهنا نفس الشيء " ورأيت شيوخنا يضعفونه "، لم يقل انه مجهول فاتجنبه.

إذن هذا النص ايضا لا يدل على انه لا يروي إلا عن ثقة، نعم يدل على أنه لا يروي عن من ثبت ضعفه).

3 وقال في ترجمة إسحاق بن الحسن بن بكران: " أبو الحسين العقرائي التمار كثير السماع ضعيف في مذهبه، رأيته بالكوفة وهو مجاور، وكان يروي كتاب الكليني عنه، وكان في هذا الوقت علوا فلم أسمع منه شيئا، له كتاب الرد على الغلاة، وكتاب نفي السهو عن النبي، وكتاب عدد الأئمة " . [3]

( هنا ايضا لم نفهم منه أن النجاشي لا يروي إلا عن ثقة).