الموضوع: الرضاع.

-لو ارضعت كبرى الزوجتين صغراهما حرمتا عليه.

-دليل حرمة الصغرى: الرواية وكونها أصبحت بنتا للزوج.

-دليل حرمة الكبرى المرضعة انها اصبحت أم زوجته.

فرع: لو ارضعت كبيرة الزوجتين صغيرتهما حرمتا معا إن كان قد دخل بالمرضعة أو فرض الارضاع بلبنه مع عدم الدخول.

وعلّة التحريم: ان الصغيرة مع رضاعها اصبحت بنتا رضاعية للكبيرة، ومع الدخول بالكبيرة تصبح الصغيرة من ربائب الزوج الداخل في أمها، وتكون مصداقا للآية الكريمة: ⁾ وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ⁽ [1] .

وتحرم الكبيرة لانها أم زوجته إذا ارضعتها بلبنه – على فرض تصوره – فانها تصبح ابنته من الرضاعة فتحرم عليه.

وفي الحديث الوسائل: ح 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم. عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو أن رجلا تزوج جارية رضيعة فأرضعتها امرأته فسد النكاح. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن عبد الحميد بن عواض، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر نحوه. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.

ح 2 - وبالاسناد عن الحلبي وعبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج جارية صغيرة فأرضعتها امرأته وأم ولده قال : تحرم عليه. [2]

من حيث السند: صحيح. وواضح دلالة ، نعم هو لم يبيّن فساد النكاح : هل الاثنين ام لا؟ وكذلك الحديث الثاني.

اما مع عدم الدخول فان الكبيرة ليست أما مدخولا بها، ولذا لا تنطبق الآية ⁾ وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ⁽ فلا تحرم الصغيرة.