< فهرست دروس

درس اسفار استاد فیاضی

93/10/07

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: متعلق الجعل لا یکون الاتصاف اوالماهیه بل هو الوجود
الحق ان مجعول العله هو الوجود (لا الاتصاف)
بمعنی ان العله یجعل الوجود بجعل بسیط و العقل بما له من قوه التحلیل یحلل ما حصل بهذا الجعل الی وجود و ماهیه ثم یری ان الماهیه توجد بالوجود فالایجاد لیس الا اعطاء الوجود للماهیه، فالمجعول بالذات هو الوجود لما انه هو الموجود بالذات فالجاعل یوجد الماهیه باعطائها الوجود
والدلیل علی ذاک:
ان الماهیه فی حد نفسها لیست مرتبطه الی الجاعل لانها من حیث هی لیست الا هی
و -کل -مجعول العله مرتبط الی الجاعل(این کبرای کلی است که به صورت شکل دوم است که با شرایط شکل دوم اختلاف مقدمتین و کلیه احدهما تشکیل می شود)
و اذا لم تکن الماهیه مجعوله کان الوجود مجعولا سواء کان الوجود وجود ماهیه کوجود الانسان و الشمس و القمر ام لم یکن وجود ماهیه کالروابط
ان قلت: المقدمه الثالثه ممنوعه لان الملازمه لیست بتامه فان الماهیه اذا لم تکن مجعوله لا یجب ان یکون الوجود مجعولا بل یجوز ان یکون المجعول هو الاتصاف
قلت الاتصاف سواء کان نسبه کما فسره بعض او کان عباره عن صیروره الماهیه موجوده، امر اعتباری لان ما فی الواقع امر واحد بسیط لان الماهیه عین الوجود فی الخارج بینما وجود النسبه فی وعاء فرع تغایر طرفیها فی ذلک الوعاء اذ لا معنی لدوران النسبه بین الشیء و نفسه و انما العقل بعد تحلیل ما فی الخارج الی ماهیه و وجود یری ان الماهیه متصفه بالوجود فالاتصاف امر یحصل بعد تحلیل ما فی الخارج فهو من الاعتبارات النفس الامریه
و مجعول العله لیس بامر اعتباری
حكمة عرشي( ای ما یلهم علی قلبه):
فالحق في هذه المسألة على ما يؤدي إليه النظر الصحيح هو مجعولية الوجود بالجعل البسيط لا نفس الماهيات لعدم ارتباطها في حدود أنفسها بالفاعل و قد بينا أن المعلول من حيث كونه معلولا مرتبط بالعلة نحوا من الارتباط مجهول الكنه سواء كان الوجود ذا ماهية تقتضي لذاتها تعلقا بماهية من الماهيات من دون الافتقار إلى تخلل جعل بين الماهية و بينه أو لم يكن كذلك.
فإن قلت لم لا يكون الأثر الأول للجاعل اتصاف الماهية بالوجود كما هو المشهور عن المشاءين بالمعنى الذي حقق أعني متعلق الهيئة التركيبية[1].(یعنی ماهیتی بود خدای متعال وجودی داد به او که نسبت دارد با ماهیت و جعل در اینجا ترکیبی است )
قلت هذا فاسد من وجهين- الأول أن أثر الفاعل الموجود يجب أن يكون أمرا موجودا و الاتصاف بأي معنى أخذ فهو أمر اعتباري لا يصلح كونه أثرا للجاعل.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo