السفر الأول/ المسلک الأول/ المرحلة الثانیة/ الفصل الأول في تحقيق الوجود بالمعنى الرابط/ نظر استاد فیاضی در وجود رابط در مطابق هلیات مرکبة/ج1/ ص 329

 نظر استاد فیاضی در وجود رابط در مطابق هلیات مرکبه

 لا رابطة فی مطابق هلیات المرکبة مطلقا

 و ذلک لأن وجود النسبة فی وعاء یستدعی تغایر طرفیها فی ذلک الوعاء فراجع اسفار/ج3/ص 386/ فصل دوازدهم و سیزدهم طرف أول از مرحلة علم و عالم یعنی مرحلة دهم

 (خود علامه و دیگران نیز به این کبری معتقد اند)

 دلیل بر عدم وجود رابط در مطابق هلیات مرکبة

 فلا یجوز تحقق النسبة فی مطابق الهلیات المرکبة لأمور:

 الأول:

 1 لو تحققت النسبة فی مطابق الهلیة المرکبة الموجبة، لتغایر طرفاها فی الخارج لأن تحقق النسبة فی وعاء یستدعی تغایر طرفیها فی ذلک الوعاء.

 2 و لو تغایر طرفاها فی الخارج، لم تکن بینهما هوهویة لأن التغایر مقابل للهوهویة.

 3 و لو لم تکن بینهما هوهویة فی الخارج، لم تصدق القضیة لأن مفاد القضیة الموجبة وحدة الموضوع و المحمول و هوهویتهما.

 4 لکن التالی باطل.

 إن قلت: المشاؤون یرون بعض الأعراض محمولا بالضمیمة کالعلم، و إذا کان ضمیمة کان بین الموضوع محمول نسبة. فکیف یتم الهوهویة مع وجود النسبة المستدعیة للتغایر.

 (در کلمات مشاؤون اسمی از نسبت نیست اما اگر محمول بالضمیمة است باید بینشان نسبت باشد. اما خود مشاؤون تأکید دارند که حمل یعنی هوهویت پس می شود که تغایر باشد اما هوهویت هم باشد)

 قلت: راجع مبحث انقسام الحمل إلی أولی و شایع فی نهایة الحکمة. تری أنهم یقولون إن الموضوع لا یتحد بما للمحمول من الوجود فی نفسه و إنما یتحد به بما له من الوجود لغیره.

 (به عبارتی هوهویت را در ذات محمول نمی برند بلکه در خود ارتباط می برند و موضوع با ارتباط داشتن به محمول هوهویت دارد نه با خود محمول)

 الثانی:

 1 لو تحققت النسبة فی مطابق الهلیة المرکبة الموجبة، لتحققت فی مطابق قولنا «الله تعالی عالم» وجودات ثلاثة متغایرة. الموضوع و المحمول و النسبة. لأن وجود النسبة فی الخارج لأن وجود النسبة فی الخارج یستدعی تغایر طرفیها فیه و لأن ثبوت شیء لشیء فرع ثبوت الثابت و لأن وجود النسبة یستدعی وجود طرفیها فی رتبة سابقة.

 2 و لو تحققت فی مطابق قولنا« الله تعالی عالم» وجودات ثلاثة، للزم تعدد الواجب بالذات لأن صفاته تعالی الذاتیة ضروریة بالضرورة الأزلیة کذاته تعالی. و إنما تکون الصفة صفة بارتباطها بالموصوف. فلابد أن تکون النسبة أیضا ضروریة بالضرورة الأزلیة.

 3 لکن التالی باطل بأدلة التوحید.

 الثالث:

 1 لو تحققت النسبة فی مطابق الهلیة المرکبة الموجبة، لتحققت فی مطابق قولنا «الله تعالی عالم» وجودات ثلاثة متغایرة. الموضوع و المحمول و النسبة. لأن وجود النسبة فی الخارج لأن وجود النسبة فی الخارج یستدعی تغایر طرفیها فیه و لأن ثبوت شیء لشیء فرع ثبوت الثابت و لأن وجود النسبة یستدعی وجود طرفیها فی رتبة سابقة.

 2 و لو تحققت فی مطابق قولنا« الله تعالی عالم وجودات ثلاثة متغایرة، لم تکن صفاته تعالی عین ذاته. لأن التغایر ینافی العینیة.

 3 و لو لم تکن صفاته تعالی عین ذاته، لکان ذاته فاقدا للکمالات.

 4 و لو کان ذاته تعالی فاقدا للکمالات، لکان ذاته تعالی موجودا ناقصا لأن فقدان الکمال نقص.

 5 و لو کان ذاته تعالی موجودا ناقصا، لکان وجوده تعالی وجودا محدودا.

 6 و لو کان وجوده تعالی وجودا محدودا، لکان وجوده تعالی موجودا فی حد و معدوما فی خارج ذلک الحد.

 7 و لو کان وجوده تعالی موجودا فی حد و معدوما فی خارجه، لکان ممکنا. لأن وجوده فی الحد دلیل علی عدم ضرورة عدمه و عدمه فی خارج الحد دلیل علی عدم ضرورة وجوده.

  8 لکن التالی محال.