درس اسفار استاد فیاضی

89/07/19

بسم الله الرحمن الرحیم

 السفر الأول/ المسلک الأول/ المرحلة الأولی/ المنهج الثالث فی الوجود الذهنی/ الفصل الثالث فی اشکالات الوجود الذهنی/الإشکال الأول/ تحقیق و تفصیل/ بیان آخوند در منشأ اشکال وجود ذهنی که خیال شده جمیع مقولات ذاتی افرادشان هستند و اشکال استاد فیاضی/ ج1/ص 298 و 299

 و أصل الإشکال الأول و قوامه و منشأه توهم أن جمیع المقولات ذاتیات لجمیع أفرادها بجمیع الاعتبارات و هو من ما لم یقم علیه برهان و لا شهد بعمومه وجدان. و هذا الإشکال الحاصل من هذا التوهم جعل الأوهام صرعی.

 فأنکر بعضهم الوجود الذهنی کالشیخ و جمیع المتکلمین.

 و ادعی بعضهم انقلاب الماهیة کالسید السند حیث قال إن الماهیة من حیث هی لیست إلا هی فهی تابعة للوجود. فإن کان وجود الإنسان خارجیا ، کانت ماهیته مندرجة تحت مقولة الجوهر و إن کان وجوده ذهنیا ، کانت ماهیته کیفا لا جوهرا.

 و ادعی بعضهم أن الماهیة الذهنیة مندرجة تحت مقولتها التی کانت مندرجة تحتها و هی فی الخارج و لیست کیفا نفسانیا إلا إذا کان وجودها الخارجی کیفا نفسانیا. و إنما سموه کیفا لما أنهم أرادو بالکیف معناه الغوی أعنی الکیفیة والحالة و بعبارة أخری الوصف أعنی مطلق ما هو موجود لموصوف و هو أعم من العرض و الجوهر.

 و أصل الإشكال و قوامه على أن جميع المقولات ذاتيات لجميع الأفراد بجميع الاعتبارات و هو مما لم يقم عليه برهان- و ما حكم بعمومه وجدان و هو الذي جعل الأفهام صرعى و صير الأعلام حيارى- حيث أنكر قوم الوجود الذهني و جوز بعضهم انقلاب الماهية و زعم بعضهم أن إطلاق الكيف على العلم من باب التشبيه و المسامحة فاختار كل مذهبا و طريقة و لم‌ يهتدوا إلى حله سبيلا و لم يأتوا بشي‌ء يسمن و لا يغني قليلا. الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، ج‌1، ص: 298و 299

اشکال استاد فیاضی بر صدرا

أقول: کون جمیع المقولات ذاتیات لجمیع أفرادها بجمیع الاعتبارات برهانی لأن :

 1 الفرد هو الطبیعة أعنی الماهیة علی ما هو مقتضی مختارهم فی الوجود الذهنی إذا أخذت مع تشخص خاص بحیث یکون التقید و القید داخلا. فزید مثلا فرد للإنسان لأنه إنسان مع تشخص خاص. و إذا کان کذلک فنقول :

 2 المقولة ذاتیة للطبیعة لأنها جنس لها

 3 و کل ما هو ذاتی للطبیعة ، ذاتی لأفرادها لأن ذاتی الذاتی ذاتی.

 (مقولات ذاتی همه افرادشان هستند اما بحث این است که مفهوم ذهنی ماهیت، فردی از افراد ماهیت نیست بلکه مفهوم ماهیت به حمل اولی است. بنابر این اشکالی در اینکه مقولات ذاتی همه افرادشان باشد نیست بلکه باید ذاتی همه افرادشان باشند.

 به نظر ما استاد فیاضی وجود می تواند طبیعت داشته باشد و اینجا که طبیعت را به ماهیت تفسیر کردیم بر مبنای قوم است)

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo