< فهرست دروس

درس اسفار استاد فیاضی

84/02/27

بسم الله الرحمن الرحیم

السفر الأول/ المسلک الأول/المرحلة الأولي/ المنهج الثاني/ الفصل الثاني/نقد استدلال دوم بر اينکه واجب بالذات واجب بالقياس نيست / ج1/ ص 95
نقد دليل دوم بر اينکه واجب بالذات واجب بالقياس نيست
و فيه
اولا النقض بالممکن الموجود، حيث يتصف بالوجوبين بالغير و بالقياس.
و ثانيا النقض بالواجب نفسه، حيث انه واجب بالذات واجب بالقياس الي معلولاته.
و ثالثا ان النسبة بين اي موضوع و بين الوجود – اذ لا معني لدوران النسبة بين الشيئ و نفسه – ليست خارجية، بل اعتبارية، بل عين الوجود في الخارج.
و رابعا لو سلم ان النسبة خارجية، نقول: النسبة الواحدة الخارجية يمکن ان تتصف بمعان مختلفة غير متنافية و واضح ان الوجوب بالذات لا ينافي الوجوب بالقياس، لان الموصوف بالوجوب بالقياس نفس الوصوف بالوجوب بالذات، و نظير الکلام فيما اذا جعل الوجوب محمولا، حيث انه يمکن امر واحد شخصي ذا محمولات کثيرة غير متنافية.
(ابتدا گفته شد «لو سلم» زيرا هيچ کس حتي علامة طباطبايي در اينجا قائل به خارجي بودن نسبت نشده اند.
واجب بالذات با همان وجودي که دارد واجب بالقياس است و وجوب بالقياس داشتن واجب بالذات، متقضي تعدد وجود نيست.)
فالحق في تقرير الاستدلال:
[1]
1-  لو کان لاحد الواجبين المفروضين وجوب بالقياس الي الآخر، لکانت بينهما علاقة لزومية.
2-  و لو کانت بينهما علاقة لزومية، لکانت احدهما علة للآخر او کانا معلولين لعلة تامة واحدة.
3-  و لو کان احدهما علة للآخر او کانا معلولين لعلة تامة واحدة، لکان احدهما او کلاهما معلولا لغيره.
4-  و لو کان احدهما او کلاهما معلولا لغيره، لنال الوجود من غيره.[2]
5-  و لو نال احدهما او کلاهما الوجود من غيره، لاجتمع في شيئ واحد وجودان: وجود بذاته لمکان وجوب الوجود و وجود بغيره لمکان المعلولية.
6-  و لو اجتمع في شيئ واحد وجودان، لکان الواحد کثيرا.
7-  لکن التالي باطل.
فالذات الواجبية بما هي واجبية لا يعرض لها الوجوب بالقياس إلى ما لا يحتاج إليه سواء كان واجبا أو ممكنا[3] كما لا يعرض لها الوجوب بالغير. الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، ج‌1، ص: 95


[1] تقرير از آقاي جوادي دام ظله.
[2] ملاک تعدد دليل، تعدد حد وسط است و لو يک حد وسط. اين دليل نيز فقط مقدمه چهارم و پنجم فرق مي کند.
[3] هر چه در عالم هست و خدا علت تامة اش نيست. خدا نسبت به گل ياسي که در خانه من است ضرورت بالقياس دارد. اما گل ياس نسبت ه خدا ضرورت بالقياس ندارد زيرا خدا گرچه فاعل بعيد است، اما علت تامه براي گل درون باغچه خانه من نيست بلکه زمين و آب و هوا نيز تأثير دارند. خدا از ازل بوده است اما گل ياس در زمان و مکان خاصي موجود شده است و گل ياس نسبت به خدا وجوب بالقياس ندارد. بنابر اين «ممکن موجود» هم ممکن است نسبت به خدا وجوب بالقياس نداشته باشد. .

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo