درس خارج اصول استاد محسن فقیهی

موضوع: مباحث الفاظ/وضع /وضع مرکبات

آیت‌الله مکارم (سلمه‌الله) در تعریف این دو وضع می‌فرماید: «المقصود من الوضع النوعيّ أنّ المعنى فيها لا يتبدّل و لا يتغيّر بتبدّل المفردات و المواد الموجودة فيها و لا يدور مدار مادّة خاصّة، بخلاف الوضع في المفردات؛ فإنّه فيها شخصيّ يدور المعنى فيها مدار خصوصيّة الموادّ و مع تغيّرها يتغيّر المعنى أيضاً و لا ينافي ذلك كون الموضوع فيها كلّيّاً».[1]

آنچه به ماده تعلق گرفته وضع شخصی است و آنچه به هیئات تعلق گرفته، وضع نوعی است: «المراد بالوضع الشخصيّ هو الوضع المتعلّق باللفظ بمادّته الخاصّة؛ كالضرب و القتل و الأكل إلى غير ذلك؛ كما أنّ المراد بالوضع النوعيّ هو الوضع المتعلّق بالهيئة الكلّيّة من غير تقيد بمادّة خاصّة كهيئة فاعل و مفعول من أيّة مادّة كانت».[2]

اگر ماده و هیئت هر دو در نظر گرفته می‌شود، وضع شخصی است و اگر هیئت به تنهایی در نظر گرفته می‌شود، وضع نوعی است: «إمّا أن يكون الملحوظ حين الوضع مادّة اللفظ مع هيئته- كالأعلام- و إمّا أن لا يكون شي‌ء منهما ملحوظاً، ثمّ إنّ هذا القسم يسمّى بالنوعيّ اتّفاقاً، كما أنّ الأوّل يسمّى بالشخصيّ كذلك».[3]

«الوضع الشخصيّ و الوضع‌ النوعي؛‌ فالأوّل هو وضع اللفظ بهيئته و مادّته معاً لمعنى مّا، كالجوامد، سواء كانت أعلاماً أم أسماء أجناس؛ كزيد و رجل. و الثاني: هو وضع أحد جزئي اللفظ و هما الهيئة و المادّة لمعنى مّا؛ كوضع مادّة ضرب للحدث المعروف بأيّ هيئة من الهيئات الموضوعة ثبتت تلك المادّة و كوضع هيئة فاعل لنسبة الحدث إلى فاعله في حال التلبّس به على أيّ مادّة عرضت من الموادّ الموضوعة».[4]

«الهيئة إذا لوحظت منسلخاً عن جميع المواد، مثلما إذا لوحظت زنة فعل أو زنة فاعل و وضع لانتساب الفعل في الزمان الماضي أو لانتساب الفعل إلى الذات (مثلاً) كان الوضع نوعيّاً؛ لأنّه ‌يتكثّر في الموادّ و هكذا حال الموادّ إذا لوحظت منسلخاً عن الهيئات الكثيرة فيكون وضعها نوعيّاً لأنّها تتكثّر بكثرة الهيئات».[5]

در جای دیگری می‌فرماید: «لا يبعد أن يكون وضع الهيئة شخصيّاً بمعنى أنّ الملحوظ في لحاظ الواضع حين الوضع هو زنة فعل أو فاعل فلا تتكثّر بالموادّ و وضع الموادّ نوعيّاً بمعنى أنّ الواضع جعل المادّة في لحاظه عبرةً لكثرات أفرادها».[6]

«إنّ الموضوع في الأوّل[7] كلّيّ تحته أنواع؛ مثل هيئة فاعل، فإنّ هذه الهيئة كلّيّ تحته أنواع و هي ضارب و ناصر و عالم و غير ذلك. و هذا بخلاف الوضع الشخصي، مثل رجل، فإنّ الموضوع فيه كلّيّ تحته أفراد و هي هذه اللفظة الموجودة بقولك «رجل جاءني» و بقول غيرك «رجل جاءني» بل إنّ اللفظة المذكورة التي تنطق بها الآن فرد و التي تنطق بها ثانياً فرد آخر».[8]

«إنّ المراد بالوضع الشخصيّ ليس وضع شخص اللفظ الصادر من المتكلّم، فإنّ شخصه قد انقضى و انعدم فلا يمكن إعادته، و ما يصدر منه ثانياً هو مثله لا عينه، بل المراد منه وضع اللفظ بوحدته الطبيعيّة و شخصيّته الذاتيّة في قبال وضع اللفظ بجامعه العنوانيّ و وحدته الاعتباريّة. و الوضع النوعيّ هو الوضع للأشخاص بجامع عنواني، لا بشخصيّتها الذاتيّة. و الملحوظ حال الوضع جامع عنوانيّ و لكنّ الموضوع معنون هذا العنوان لا نفسه‌».[9]