الموضوع: كتاب الحج/فصل الاول /وجوب الحج

ثم بعد ذلك ذكر الماتن (قدس) تاركه عمدا مستخفا به بمنزلتهم [1] اي بمنزلة الكفار؛؛ و الاستخفاف له مراتبتارة يكون الاستخفاف ناشئ من تهاون المكلف وعدم المبالات وتسامحه وتساهله؛ من جهة ذلك تركه؛ لا انه لايعرف وجوب الحج بل هو يعلم بذلك ويعلم انه ركن ومن اهم الواجبات؛ كما اذا ترك الصلاة من جهة التسامح والتساهل وعدم المبالات ويرى النوم احسن من الاتيان بها رغم علمه باهميتهاواخرى؛؛ يكون الاستخفاف من جهة عدم علمه بأهمية الحج فإنه يعيش ببلد لايحضر فيه مجالس الوعظ والارشاد ومجالس العزاء ولايجالس العلماء ولايسئل احد؛؛ فلهذا هو جاهل بان الحج من أركان الإسلام ومن اهم الواجبات وتاركه بمنزلة الكافر؛ فمن هذه الجهة ترك الحج؛ لا من جهة ان استخافه مستند لجهله بالمسالة؛ فالغفلة قد توجب ذلك والتسامح والتساهل فلا يعرف أهمية الحج فترك الحج من هذه الناحيةواخرى؛؛؛ يعرف أهمية الحج وانه من الأركان وان تاركه بمنزلة الكافر؛ و دلالة نفس الآية المباركه ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾[2] فهي تدل على الاهتمام بالحج وإنه من الأركان وتاركه بمنزلة الكافر؛ فهو يعرف كل ذلك ومعه ترك الحج من جهة التسويف والمماطله ولامبالاه وهذا تركه عمدي؛ كما ذكره الماتن (قدس) وكذلك المشهورفتارة ترك الحج من جهة عدم اعتقاده بوجوبه في الشريعة المقدسة وهذا ترك الحج عمدا مع اعتقاده به قلباالظاهر؛ هذه الصورة هي مراد الماتن (قدس) وعلى هذافمراد الماتن (قدس) ان تارك الحج مستخفا بمنزلتهم اي بمنزلة الكفار؛؛ فإن أراد بمنزلتهم من حيث العذاب وانه يعذب عذابهم ويعاقب عقابهم في الآخرة

فيرد عليهانه لافرق بين ترك الحج استخفافا ام تركه بلا استخفاف؛ فالترك من الكبائر وترك لاحد أركان الإسلام؛ ولذا قد ورد في كثير من الروايات [3] منها روايات صحيحة ان تارك الحج يموت يهوديا او نصرانيا؛ بلا فرق ان تركه مستند للاستخفاف ام لا؛ نعم لو كان الترك مستند لعذرا لوجود المانع او العجز فلايكون مشمولا للروايات؛؛؛ وورد في صحيحة ذريح المحاربي انه (فليمت يهوديا او نصرانيا)[4] فإذا لافرق في إنه يموت يهوديا او نصرانيا يعني ان عذابه عذابهما لا انه يصبح يهوديا او نصرانيا بل هو مسلم؛ بل من جهة العذاب فهو يعذب عذاب الكافر بلا فرق بين كون ترك الحج منه استخفافا اولا؛ فإذا لا وجه لما ذكره الماتن (قدس)