درس اصول استاد حمید درایتی

موضوع: کفایت امتثال اجمالی

به عبارت دوم: در امتثال اجمالی علم اجمالی به امتثال است و امتثال تفصیلی یعنی علم تفصیلی به امتثال است.

به عبارت سوم: علم اجمالی در دو حوزه بحث می شود: علم اجمالی در ثبوت تکلیف و علم اجمالی در سقوط تکلیف که منظور از علم اجمالی در سقوط تکلیف علم اجمالی به امتثال است.

و به عبارت چهارم: احتیاط در عبادات صحیح است یا نه؟ که منظور از احتیاط در عبادات این است که عمل را طوری انجام دهیم که یقین به امتثال کنیم مثل این که مسافتی را برود و شک کند الان نماز قصر است یا تمام که هر دو را بخواند که این احتیاط در عبادت است.

و به عبارت پنجم: ایا عبادات تارک طریق اجتهاد و تقلید باطل است؟ که این هم مراد همان است که عقل ما را ملزم به امتثال تفصیلی می داند یا نه اجمالی هم کافی است.

اشکال اخوند: اگر کسی که متمکن از علم تفصیلی است و احتیاط موجب تکرار شود احتیاط در عبادت ممکن نیست چون لعب به امر مولی است مثل این که شخصی نمی داند قبله کدام طرف است و به چهار طرف نماز بخواند با ان که می تواند بپرسد این عمل باطل است چون لعب به امر مولی است و این با عبادیت نمی سازد چون هدف از عبادت تقرب است و این گونه حاصل نمی شود

جواب: در عبادت قصد امر لازم نیست بلکه قصد قربت لازم است که عمل انتساب به خدا داشته باشد و همین قصد اضافه به خدا کافی است و از مجموع این 4 نماز می خواهد عملی منتسب به خدا بیاورد.