درس اصول استاد حمید درایتی
97/06/05
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: امتثال در احکام تکلیفی
تتمة الاقتضائات الحکم:من الاقتضائات الحکم الامتثال و هل الامتثال فی کل الاحکام التکلیفی؟و من الواضح الاقتضاء الوجوب و الحرمة و الاستحباب و الکراهه للامتثال و اما الاباحة:المراد من الامتثال فی الاباحة:ذکر اللاریجانی فی الرد حق الطاعة الصدر حیث قال فی جواب عن السوال: لا معنی لتکلیف الترخیصی قال: ان الامتثال فی الاباحة معقول لان الفعل او الترک الذی لایکون من جهة الحسن و القبح و الزوم یکون اباحة.فاذن اذا ترک الحکم الاباحة من حیث اللزوم او الحسن لایتبع الاباحة.
فتبین ان لکل الاحکام التکلیفی اطاعة و معصیة.لکن المراده التصویر الامتثال فی کل الاحکام التکلیفی و لایقصد وجوب الامتثال فی کل الحال کاذا ترک المندوب فانه لایکون ترکا حراما لانه المندوب فتبین ان امتثال الاباحة لایکون واجبا.الاستاذ: کلامه مبتن بان القصد داخل فی الامتثال ام لا؟ فان قلنا نعم فکلام اللاریجانی صحیح ولکن الحق عدم دخل القصد فی الامتثال فاذا ترک احد الخمر و قصده من الترک عدم حبه له فبناء علی الکلامه ان المکلف لایترک الحرام و یستحق العقاب و الحال انه لایلتزم به و لایقول به احد.فالحق انه لا امتثال لاباحة.هل المعصیة فی کل الاحکام التکلیفی؟من المتیقن المعصیة فی الوجوب و الحرام و لکن لامعصیة لمندوب و المکروة. فاذن الامتثال فیهما معقول و المعصیة لم یکن فیهما. فالرابطة بین الامتثال و المعصیة العموم المطلق.
هل المتثال واجب؟الامتثال بحکم العقل لایکون واجب لان و ان کان الامتثال فی وجوب و الحرام واجب و لکنه لایکون فی المکروه و المستحب.
النایینی: کل الامر المولی لابد من امتثاله الا اذا رخص المولی فلاتفاوت بین المندوب و الواجب الا فی الترخیص فی ترک المندوب فتبین ان الوجوب بحکم العقل کما قال به فی صیغة امر.
فالقاعدة العقلی ای لابد من الامتثال دائما الا اذا خرج بالدلیل من الشارع.و قال الاصولیون فی ترخیص فی العلم الاجمالی: لایقدر الشارع بتریخص فی المعصیة لان المعصیة قبیح ذاتا و الترخیص الشارع لا یغیر ذات الاشیاء.الصدر:یمکن الترخیص فی العلم الاجمالی لان بعد الترخیص لایکون معصیة.و فبناء علیه ان الکلام الاصولیین فی (الترخیص فی المعصیة) متناقض لان المعصیة بعد الترخیص لایکون معصیة.
الاستاذ: فتبین فساد الکلام النایینی لان ان کان العقل یحکم بکون الامتثال واجب و ترخیص فی المعصیة قبیح عقلا فلا یمکن الجمع بین کلامه فی المقامین فی المندوب لانه متشرک من حیث الطلب مع الواجب فامتثاله واجب و الترخیص فی ترکه ترخیص فی المعصیة و انه قبیح.فیحکم العقل بلزوم المتثال بعد تبین الوجوب او الحرمة.ما المراد من الامتثال؟
و للامتثال شروط:
1: النطباق الماتی به مع مامور به من الحیث الشروط و الاجزاء.
2:القصد؟
هل القصد معتبر فی الامتثال؟اقسام القصد:1: القصد التعیین: هذا القصد فی الواجبات الذی یکون مشترک من الحیث العمل کالظهرین او الصلاة الصبح مع نافلته فانهما مشترک من حیث العمل فلابد من قصد التعیین فیهما بحکم العقل لان التمایز بین الظهر و العصر بالقصد فلابد من القصد لتمایز بینهما.
و للکلام تتمة سیاتی ان شاالله...
