< فهرست دروس

درس خارج اصول استاد اشرفی

90/12/10

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع البحث:‌ أصالة‌ الصحة أصل أم أمارة‌

من جهات البحث في أصالة الصحة البحث عن حجية‌ لوازمها و مثبتاتها و أنها هل تعد من الأمارات لكي تثبت لوازمها العقلية و العادية أم أصل لاتثبتها أصلا و بيان ذلك تحتاج إلی بیان مقدمة‌ و هي أنه قد يقال بأن الفرق بين الأصل و الأمارة‌ هو حجية مثبتات الأمارات دون الأصول .

مثال: إن الأصول العملية‌ كالإستصحاب لاتثبت أزيد من لوازمها الشرعي فلاتكون بالنسبة إلی لوازمها العادية و العقلية المترتبة علی مجراها حجة فمن نذر علی إلتحاء إبنه شيئا لايلزمه الوفاء بنذره عند إثبات حياته بإستصحاب بقاء حياته بعد غيابه مدة‌ يلتحي فيها عادة‌ لو كان حيا و هكذا لو شك في بقاء سواد لون شيء بعد مضي زمن، لايثبت إستصحاب بقائه عدم ضده من الألوان لكونه لازما عقليا له ولكن تلك اللوازم في الأمارات تعد حجة عند المشهور .

ما هو الدليل علي حجية مثبتات الأمارات دون الأصول ؟

قال صاحب الكفاية (ره): أن الإخبار عن مؤدی الأمارات و محكيها إخبار في الحقيقة عن لوازمها أيضا فإذا أخبر العادل مثلا بسواد لون اللباس تحكي هذا الخبر عن لوازمه العقلية کنفي أضداده من كونه غير أبيض و أحمر و... و بما أن محكي خبره حجة يكون مدلوله الإلتزامي (اللوازم العقلية و العادية) أيضا حجة ولكن الأصول لايكون شأنها الحكاية‌ عن الواقع بل تكون قانونا مجعولا من ناحية‌ الشارع الذي يجب العمل بمقتضاه عند الجهل بالواقع فلايمكن العمل بلوازمه العقلية‌ و العادية‌ لكونها غير مجعولة من ناحيته .

أما الأستاذ الخوئي فقد رد الفرق بين الأصول و الأمارات بحجية مثبتات الأمارات - دون الأصول-من باب الحكاية و الأخبار قائلا بأنه لا أصل لهذا الفرق حيث أن الحكاية تحتاج إلی قصد و لاتصدق بدونه مع أن الحاكي ربما لايلتفت إلی لوازم كلامه عند حكايته عن المدلول المطابقي فضلا عن قصدها مع إستقرار السيرة علی الأخذ باللوازم بل الوجه في حجية الأخبار و أشباهها من الأمارات إستقرار السيرة التي هي المعتمد في الأخذ بالظهورات علی الأخذ باللوازم بمداليليها الإلتزاميه و السيرة التي هي الدليل علی أصالة الظهور إنما إستقرت في باب الأخبار و الإخبار أيضا فرع الإلتفات و القصد فلا معني للقول بحجية‌ لوازم الكلام لو لم‌يقصدها المخبر. نعم لو كان المخبر هو الله تعالی نلتزم بحجية لوازمها و لذا إختار الأستاذ القول بأن المدار في حجية‌ اللوازم هو المدار في حجية المدلول المطابقي في الأخذ بالظواهر من بناء سيرة العقلاء كما مر آنفا فلو إستقرت سيرتهم علی الأخذ باللوازم تكون حجة كما يكون كذلك في باب الإقرار من الأخذ باللوازم مضافا إلی المدلول المطابقي و إلا فلا .

و بالجملة لم‌تثبت السيرة في الأخذ باللوازم العقلية و العادية فلايثبت بإصالة ‌الصحة مثل هذه اللوازم و لكن الشيخ الأعظم ذكر بعض الأمثلة من العلامة و إستشهد بها علی أن أصالة الصحة أصل لا أمارة‌ شرعية .

منها: لوتردد المشتري في بيع بين كون المبيع غنما أو خنزيرا تجري أصالة الصحة‌ فيه إلا أنها لاتوجب الحكم بوجوب إخراج الغنم من ملك البائع و سلب الملكية عنه لكونه لازما عقليا لها .

ولكنه مضی عدم جريان أصالة الصحة فيما إذا شك في قابلية المبيع أو المتبايعين كالشك في كون البايع مميزا أو بالغا أو كون المبيع مما لايملك كالخنزير و إنما تجري هذا الأصل عند الشك في خصوصيات العقد كالعربية و الماضوية .

و منها: ما إذا أختلف الموجر و المستأجر فقال الموجر: آجرتك الدار مثلا كل شهر بكذا و قال المستأجر: آجرتني سنة ‌بكذا فالموجر يدعي فساد الإجارة لعدم تعيين المدة و المستأجر يدعي صحتها ففي تقديم قول المستأجر نظر عند العلامة إذ الوجه في تقديمه موافقته لأصل و في المقام يوافق قوله مع أصالة الصحة و كون منافع الدار في هذه السنة للمستأجر لازم عقلي لصحة الإجارة المذكورة فلا يثبت بأصالة ‌الصحة‌ .

و تحقيق هذا البحث يقتضي التكلم في مقامين

المقام الأول: هل الإجارة‌ باطلة‌ في المقام أم تصح بالنسبة‌ إلی أقل المدة‌ من شهر ؟

ذهب المشهور إلی بطلانها لعدم تعيين المدة‌ المعتبر تعيينها في عقد الإجارة و ذهب جمع إلی صحتها بالنسبة‌ إلی أقل المدة‌ و إلی بطلانها بالنسبة إلی الباقي لكونها غرريا حينئذ فيقدم قول الموجر علی هذا المبنی لموافقتها مع أصالة الصحة .

المقام الثاني: في تقديم قول المنكر في مقام الترافع فمن كان قوله مطابقا للأصل يقدم قوله و يكون الطرف الآخر مدعيا .

فقد يقال بتقديم قول المستأجر لمطابقتها مع الأصل علی مبنی القائلين ببطلان الإجارة .

و أوردوا عليه بأنه يلزم حينئذ قبول قوله في تعيين الأجرة أيضا بمقتضی هذا الأصل .

و فيه أن هذا الأصل إنما يثبت صحة الإجارة‌ لا صحة مؤدی قول المستأجر بتمامه .

أما علی القول بصحة الإجارة‌ في أقل المدة‌ فيدخل في باب التداعي و التحالف و يكون العقد محكوما بالفساد وفقا لقواعد باب القضاء و للكلام تتمة سيأتي البحث فيها إنشاء الله .

و الحمد لله

 

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo