بحث الفقه الأستاذ مصطفی أشرفي شاهرودي

موضوع: فقه الطهارة- ماء البئر- ثبوت النجاسة بالعلم و بالبینة.

إستدراک عن الدروس الماضیة و إجمال لتفاصیلها:

1 – لاخلاف فی حجیة شهادة العدلین المصطلح علیها بالبینة و الظاهر أنّها من الحجج العقلائیة قد أمضاها الشارع و لاینافی ذلک عدم العدالة الإسلامیة حیث أنّ المدار الوثوق بالشاهد و العلم بتحرزه عن الکذب ولذا لم‌نر و لم‌نظفر بخبر یدلّ علی السؤال عن حجیتها.

و معذلک قد عرفت من مطاوی ماذکرنا حجیتها عند الشارع بل عدم ردعها، و إنّه بمنزلة العلم العادی عند العرف و یدلّ علیه من الآیات قوله تعالی ﴿و استشهدوا شهیدین من رجالکم﴾[1] و قوله تعالی ﴿و أشهدوا ذوی عدل منکم﴾[2] و قوله تعالی ﴿إثنان ذوا عدل منکم﴾[3] .

و یدلّ علیه إیضاً الروایات الواردة فی باب القضاء و المحاکمات و الحدود و لاینافی ذلک إعتبار أربعة شهود فی بعض الحدود لبعض النکات بل یستکشف من قوله صلی‌الله‌علیه‌وآله «إنّما أقضي»[4] حجیته عند الشارع حتی قبل القضاء و یؤیّده حدیث مسعدة و حدیث الجبن و ماتقدم من إستظهار ذلک من قوله صلی‌الله‌علیه‌وآله «إنّما أقضی بینکم بالبینات».

2 – الظاهر عدم الفرق فی ذلک بین شهادتهما علی الموضوعات أو الأحکام و من ثمّ إدعی الحکیم[5] و المحقّق‌الهمداني[6] رحمهماالله‌تعالی إستفاده عموم حجیتها فی الشهادة بالأمر الواقعی و الإعتباری کالزوجیة و المملوکیة.

3 – لایشترط فی حجیتها حصول الظن بل یکفی فیه الظن النوعی و إنّها أمارة علی الواقعیات لاأنّها علم موضوعی کما إستظهره صاحب‌الحدائق[7] رحمه‌الله‌تعالی و لأجل ذلک یقدم علی الأصول بل علی بعض الأمارات کالید و الإستصحاب و یشهد له مقارنتها مع العلم فی الحدیث و قد أثبت المحقّق‌الهمداني و السید الحکیم رحمهماالله‌تعالی دلالة الأدلة علی عموم حجیتها. کما دلّت علیه روایة مسعدة «الأشیاء کلها علی هذا»[8] الحدیث.

4 – یشهد للحجیة أیضاً الإجماع. و ذکر الصدر[9] رحمه‌الله‌تعالی أنّه لو کان مستنده روایة مسعدة، فهو موجب جبر ضعفها. و إن کان الروایاتِ الواردة فی المحاکمات، فهو شاهد علی الفهم العرفی الموثق منها. و إن لم‌یکن، فهو إجماع تعبدی.

5 – بما أنّها أمارة علی الواقع فتتقدم علی الأصول بل حتی علی بعض الأمارات کالید و بماذکرنا ظهر البینة حجة عقلائیة شرعیة بمنزلة العلم فیلحق بها مثبتاتها.

6 – أما المناقشة فی دلالة الروایة علی إعتبار قول العدلین فی البینة بل هو بمعناها اللغوی أی مایوضح الشیء و یوجب إنکشافه کقوله تعالی ﴿بالبینات و الزبر﴾[10] و قوله تعالی ﴿إن کنت علی بینة من ربي﴾[11] أو ﴿تأتیهم البینة﴾[12] إلی غیر ذلک من موارد إستعمالها بل لایبعد کونها المراد في مقام القضاء إلی مایوضح الواقع و طبق علی شهادة رجلین عادلین و حیث إنّ ظاهرها ورد فی الروایات القضاء أنّ شهادة رجلین یوضح الأمر فی نفسه و إنّ الواقع یحرز بها قطع النظر عن المخاصمة تکون مثبتة للواقع بالإضافة إلی من لایعلمه أو یعتقد خلافه لکنّه لاریب فی أنّه جعل المثبت للدعاوی شهادة عدلین من زمان الصادقین علیهماالسلام ففي صحیحة محمدبن‌قیس علی ما فی بعض النسخ «إذا رأیتم الهلال فأفطروا أو شهد علیه بینة عدل من المسلمین»[13] و فی روایة عبدالله‌بن‌سنان «لاتصم إلّا للرؤیة أو یشهد شاهدا عدل»[14] .