< قائمة الدروس

بحث الفقه الأستاذ مصطفی أشرفي شاهرودي

41/01/15

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: فقه الطهارة - ما ذکرنا فی ماء الحمام.

قبل ابتداء الکلام ینبغی ان یقال: الاستاذ حفظه‌الله‌تعالی ینسّق بحثه الشریف فی فقه الطهارة علی نهج السید رضوان‌الله‌تعالی‌علیه فی العروة الوثقی.

تقدم الکلام فی حکم ماء الحمام قبل العطلة لکن حیث ذکر فی الإعلامات شروعنا فی هذا البحث فلذا نتقدم الکلام فیه علی سبیل الإجمال.

فنقول: فذکر أولاً الروایات الواردة بهذا الصدد مع الإشارة إلی عدم صحة روایة بکر بن جبیب و کفانا فی المقام صحیحة داود بن سرحان؛ قلت لأبی‌عبدالله(): ما تقول فی ماء الحمام؟ قال: «هو بمنزلة الماء الجاری»[1] و هو صحیح.

و روایة إبن‌أبی‌یعفور فی السند إرسال و ابن‌جمهور فیه تخلیط الحدیث و محمد بن القاسم مشترک و روایة اسماعیل بن جابر فی السند صالح بن عبدالله مجهول و روایة بکر بن حبیب -قد عرفت الإشکال فیها- فی الفقه الرضوی «ماء الحمام سبیله سبیل الماء الجاری إذا کانت له مادة»[2] .

الأقوال فی المسألة: الاقوال أربعة؛

الأول: ما ذهب إلیه المشهور من اشتراط اعتصام ماء الحمام ببلوغ مادته کرّاً فی نفسها.

الثانی: أنّه معتصم و إن لم‌یبلغ الکرّ علی عکس القول الأول سلباً و إیجاباً.

الثالث: التفصیل بین ما إذا بلغ مجموع المادة و ما فی الحیاض الصغار کرّاً فیعتصم و ما إذا لم‌یبلغ المجموع کرّاً فیبقی علی عدم الاعتصام.

الرابع: التفصیل بین الدفع و الرفع و إنّ ماء الحیاض إذا کان طاهراً فی نفسه و بلغ المجموع کرّاً یحکم علیه بالإعتصام و لاینفعل بما ترد علیه من النجاسات فلا یعتبر بلوغ المادة کرّاً فی نفسها بالإضافة إلی الدفع و إما إذا کان ماء الحیاض نجساً فیشترط فی ارتفاع النجاسة باتصال المادة إلیه أن تکون المادة بنفسها کرّاً و لولاه لم‌ترتفع النجاسة.


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo