< قائمة الدروس

بحث الفقه الأستاذ مصطفی الأشرفي

34/03/15

بسم الله الرحمن الرحیم

الکلام فی ثبوت زکاة الفطرة علی الفقیر و دراسة الروایات

لاریب فی دلالة جملة من الاخبار انّ من یستحق زکاة المال لایجب علیه زکاة الفطرة و قد دلت علیه صحیحة الحلبی:

«عن رجل یاخذ الزکاة علیه صدقة الفطرة؟ فقال: لا.»(ب2من الفطرة ح1)

و نظیره روایة یزید بن فرقد النهدی و خبر ابن عمار، حیث نفی الفطرة عمن یقبل الزکاة، او اخذها(ب2ح5و7و8)(یزید لم یوثق و ابن عمار ان ارید به اسحاق فالروایة موثقة و ان ارید به یونس بن عمار فهومجهول) کما انه دلت جملة من الروایات علی انه تجب زکاة الفطرة علی المحتاج کروایة اسحاق بن المبارک(المجهول سوی ان الراوی منه صفوان)و خبر داود بن فرقد و موثقة اسحاق بن عمار(ب2احادیث3و4و6) و کذا دلت جملة من الروایات علی ان من لم یجد شیئا سقطت عنه الفطرة کصحیحة عبد الله بن میمون:

«لیس علی من لایجد ما یتصدق به حرج»

و صحیح الفضیل(ب2ح2و8)و وروایة یونس بن یعقوب:

«من اهلها(الفطرة) الذی یجب لهم؟ قال: من لایجد شیئا»(ب14من الفطرة ح3)

فیظهر من هذه الروایات تقارب ارادة اخذ الزکاة و قابلها و المحتاج الیها و من لایجد شیئا...

و من جانب آخر دلت عدة روایات علی ثبوت الفطرة علی الفقیر کروایة تفسیر علی بن ابراهیم فی ذیل قوله تعالی:

«و اوصانی بالصلاة و الزکاة... انما الفطرة علی الفقیر و الغنی و الصغیر والکبیر»(ب2ح12)

و روایة ابی الحسن الاحمسی المنقول فی کتاب عبد الله بن حماد الانصاری(و هو ممدوح فی اصحاب الرضا ع له کتاب و طریق الصدوق و الشیخ الی کتابه ضعیف و الاحمسی مجهول)(ب5ح16) و قریب منهما روایة تدویر الصدقة فی بیت الفقیر(موثقة عمار ب3ح3) و فی البین روایات دلت علی ثبوت الفطرة علی من حصل عنده مقدار زکاة الفطرة و لو من زکاة المال کصحیح زرارة:

«قال نعم، یعطی مما یتصدق به علیه»(ب3ح2) و صحیح فضیل:«اما من قبل زکاة المال فان علیه زکاة الفطرة»(ب2ح10)

دون من قبل الفطرة فانه لیس علیه زکاة الفطرة کما ان من قبل زکاة المال لیس علیه زکاة المال صرح بذلک صحیح الفضیل. وقد یکون فقیر اخذ الزکاة بمقدار قوت سنته فانه یجب علیه زکاة الفطرة کما دل علیه روایة یونس بن عمار(و هو مجهول) نقله المفید:

«تجب الفطرة علی من عنده قوت السنة»(ب2ح11)

و بهذ ظهر تفسیر من لم یجد شیئا و تفسیر المحتاج فی الروایات المتقدمة، کما انه ظهر بذلک الفرق بین الفقیر فی باب زکاة الاموال و الفقیر فی باب زکاة الفطرة فان من عنده مقدار الفطرة فی لیلة العید تثبت فی حقه زکاة الفطرة بل یجب علی من عنده زکاة المال بمقدار لاحرج علیه فی دفع الفطرة و اظهر منه بمن کان عنده قوت السنة. هذا ما خطر بالبال فی جمع الروایات و لعل السیرة الجاریة بین اهل العلم علی ذلک و الحمدلله.

 

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo