< فهرست دروس

درس خارج اصول استاد سید محمدجواد علوی‌بروجردی

98/11/15

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : تنبیهات الاستصحاب/ التنبیه السابع

 

ویستفاد مما حققه فی المقام امران:الاول:ان المجعول فی الاصول المحرزة کالاستصحاب الجری العملی والبناء علی الواقع من دون ان یکون هناک جهۀ کشف وطریقیه.وعلله بأن ذلک کان لأجل انه لیس للشک الذی اخذ موضوعاً فی الاصول جهه کشف عن الواقع.والحاصل ان المجعول فیها هو الجری العملی والبناء علی ثبوت الواقع فی مقام العمل فقط، وأفاد بأن ذلک انما یکون فی العلم قهریاً وفی الاصول تعبدیاً.وقد افاد قدس سره فی تعریف الاستصحاب:

«فالاحسن تعریفه علی من أخذه من الاخبار بالحكم الشرعي ببقاء الاحراز السابق من حيث أثره وهو الجري العملي على طبقه، لا من حيث ثبوت الواقع به»[1]

کما انه افاد المحقق العراقی قدس سره فی مقام تعریف الاستصحاب:«ان مدلول ادله الاستصحاب:وجوب المعامله مع الیقین او المتیقن السابق معامله بقائه من حیث الجری العملی علی طبقه.وعلیه فإن التعبد الاستصحابی انما تعلق بالمعامله مع المتیقن معامله بقائه فی مقام العمل. والجری العملی.وهذه النکته انما تفید ان التعبد فی الاستصحاب حده العمل بالمتیقن او علی طبق الیقین فی مقام العمل.وهذا یوجب الاقتصار فی الاعتبار الجائی من ناحیه الادله علی العمل علی طبق المتیقن او الیقین بخصوصه.وحیث انه لیس فی الاستصاب جهه کشف وطریقیه فإنه لا یمکن تصویر اعتبار لوازم المتیقن غیر الشرعیه، وأن اعتبار المتیقن فی مقام البقاء لا یستلزم اعتبار لوازمه غیر الشرعیه، لأن اعتبار هذه اللوازم یتوقف علی ثبوتها بثبوت الملزوم ای المتیقن والمستصحب والتعبد لا یقتضی اکثر من ثبوت الملزوم.وأن اثبات اللازم به انما یتوقف علی ان یکون فی الاستصحاب جهه کشف وطریقیة الی الواقع ولو تعبداً لیثبت بالمستصحب جمیع لوازمه شرعیه کانت او غیرها کما فی الواقع. ومقام العلم والقطع به.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo