درس خارج فقه استاد سید محمدجواد علوی‌بروجردی

الموضوع: فضله وثوابه، رقم الجلسة4، كتاب الحج

قال صاحب الجواهر: «هو فرض على كل من اجتمعت فيه الشرائط الآتية من الرجال والنساء[1] والخناثي كتابا وسنة وإجماعا من المسلمين بل ضرورة من الدين يدخل من أنكره في سبيل الكافرين، بل لعل تأكد وجوبه كذلك فضلا عن أصل الوجوب.»

ان المذكور في ذيل الاية الشريفة بقوله تعالى: ﴿ و لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلاً ومن كفر فان الله غني عن العالمين﴾[2]

فيستفاد منه حيث عبر فيها عن الترك بالكفر ان من انكر وجوب الحج كان كمن كفر و يشهد عليه ذيل الاية ﴿ ومن كفر فان الله غني عن العالميين ﴾ اي من لايشكره باتيان ما امره، فانه تعالى لايحتاج الى طاعة الناس في اوامره وانه غني عن العالمين.

اولاً: ان المراد من الكفر في الاية الشريفة الكفران في مقابل الشكر فالمعنى ان من ترك الشكر بترك طاعته تعالى وقع في كفران النعمة ويشهد له: قوله تعالى ﴿ انا هديناه السبيل اما شاكراً واما كفورا ﴾[3] فان من يهتدي بالسبيل كان شاكراً، ومن لم يعمل على حسب ما قرر له من السبيل و لايهتدي به لا يشكر ما انعم الله عليه من السبيل و يكفره و هو من كفران النعمة.

قال الله ﴿ ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلاً ﴾ قال هذه لمن كان عنده مال ـ الى ان قال ـ وعن قول الله عز و جل: ﴿ ومن كفر ﴾ قال: يعني من ترك[4]

وهو رواه عن معاوية‌ بن عمار، قال فيه النجاشي: «ثقة وكان ابوه ثقة ‌في العامة»، ووثقه العلامة وهو من الطبقة ‌الخامسة. فالرواية صحيحة.

ان مع التسلم والالتزام بان المراد من الكفر في قوله تعالى: ما ﴿ ومن كفر ﴾ يقابل الايمان فيمكن ان يكون المراد: و من ترك الحج وكان تركه ناشئاً عن الكفر باسبابه كانكار الرسالة او انكار وحدانيته، ويكون نظير قوله تعالى:

﴿ ما سلكم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين، وكنا نخوض مع الخائضين، وكنا نكذب بيوم الدين ﴾[5]

ما رواه الكليني (قدس سره)، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم البجلي، وعن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام)قال: إن الله عز وجل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام، وذلك قوله عز وجل: ﴿ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ﴾ قال: قلت: فمن لم يحج منا فقد كفر ؟ قال: لا ولكن من قال: ليس هذا هكذا فقد كفر.[6]

ان قوله (عليه السلام): «ليس هذا هكذا» كما يحتمل ان يكون انه ليس الحج واجباً. كذلك يحتمل رجوعه الى انكار القرآن. وان هذه الآية ليست من الكتاب او ان الكتاب ليس هكذا.

وهو رواه عن العمركي بن علي بن محمد البوفكي، قال النجاشي: «شيخ من اصحابنا ثقة». ووثقه العلامة و ابن ادريس في السرائر وروى عنه شيوخ الاصحاب. وهو من الطبقة السابعة.