25

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

كان الحديث عن اصول وقواعد منهج التفسير الاكثر نموذجية أو الاكثر صيانة وهيمنة بين مناهج التفسير الاخرى وهو الذي اسماه القران الكريم التسمية من القران ومن اهل البيت عليهم السلام اسماه القران الكريم امومة المحكمات واسماه اهل البيت أيضاً بالامومة وجعل الله ولايتنا اهل البيت قطب القران وقطب جميع الكتب عليها يستدير محكمات القران امومة ولاية اهل البيت للمحكمات وامومة المحكمات لسائر ايات الكتاب العزيز أي منهج الامومة.

منهج الامومة وصل بنا الحديث فيه الى انه قائم وحسب وسعنا في البحث وإلاّ لا نقول هذه تمام الحقيقة هذا ما استطعنا ان نقرأه من الحقيقة في بيانات الثقلين القران والعترة يعني الذي استطعنا ان نقراه في القراءات في استنباط هو ان هناك نظم ثلاثة:

نظام الاستعمال

نظام المعاني

نظام الحقائق

طبعا هذا اذن لسنا رواد فيه وانما هذا أيضاً جملة من المحققين السابقين ملتفتين إليه اجمالا مثلا الحكيم ملا صدرا رحمة الله عليه من علماء الامامية صاحب مدرسة الحكمة المتعالية وكتاب الاسفار يذكر في حقيقة القران أو بيان القران ان القران له حقائق وحقيقة وله معاني وله الفاظ

طبعا كل هذا مقتبس من نفس القران ونفس سنة المعصومين تعبير النبي صلى الله عليه واله وسلم العبارة للعوام أو للعامة والاشارة للخواص واللطائف للاولياء والحقائق للانبياء يعني نفس النبي صلى الله عليه واله وسلم بين ان القران الكريم على طبقات اربعة وليس نظم ثلاثة بعد

عبارة الفاظ عالم استعمال نظام الاستعمال اشارة من عالم المعاني لطائف أيضاً من بين عالم المعاني لكنها اغور خفاء وبطونا وعمقا

فاللطائف والاشارات نهج من مناهج التفسير اشار إليه القران واشار إليه اهل البيت ولكن هذا مرتبط بعالم المعاني والحقائق للانبياء هذا مرتبط بنظام الحقائق فثلاث نظم وان كانت هي اربعة ذكرت في الرواية...

الاشارة للخواص من عالم اللطائف للاولياء أيضاً من عالم المعنى لكن عالم المعنى ابطن اخفى اغور غائر...

فاشارة موجودة هذا التصريح اذن القران ليس كله عبارة كما ان القران ليس كله معاني كما ان القران ليس كله حقائق درجات فاذا كان بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم مؤكد على ان هناك نظامات متعددة في القران كيف نريد ان نرسي ونبني ونرسم بناء تفسيري متكامل يقتصر على نظام الاستعمال هذا يكون تفسير كامل؟ هذا يكون احد ابعاد التفسير كما مر بنا لسنا في صدد اقصاء ورفض مناهج التفسير الاخرى بالعكس لا نستهين باهمية مناهج التفسير الاخرى وضرورتها انما نؤكد على انها نقصان فيها من دون صفة الجامعية والمجموعية تكون ناقصة رغم ضرورتها رغم اهميتها رغم ... لكن فيها اخفاقات يجب ان نلتفت إلى اخفاقاتها وسلبياتها ونواقصها

فاذن انتم لاحظوا أي مفسر إذا اعتمد على قسم من اقسام هذه النظامات الثلاث يظهر جليا ان هذا المفسر اذن حفظ شيئا وغابت عنه اشياء لان المفروض طبعا هذا انجازه مثمر نشكر السعي لكنه ذو بعد احادي ليس ذو بعد مجموعي جمعي لا...

المشكلة حينئذ تكون اين؟ انه هذا المفسر يقول ان هذا المنهج هو الصحيح والبقية لا... أو لا... ربما لا يقول ان هذا المنهج الصحة حصريا فيه قد لا يقول الكثير ربما كما يقال يتنزهون عن هذه الدعوى ولكن مشكلة اخرى عندهم يقول هذا هو التفسير والمنهج المهيمن والحكم الفصل والعدل الذي لا يجور هذه أيضاً مشكلة قد لا يقصي ولا يشطب ولا ينفي مناهج التفسير الاخرى لكن يجعل من هذا المنهج هو نهاية المطاف والحكم الفصل

هذه أيضاً تخلق ازمات لانه يجعل هذا المنهج يجعله المهيمن على بقية المناهج أي ينوي عطفا انعطافا بقية المناهج ويقودها إلى هذا المنهج فقط

وإذا لم يكن هذا المنهج في حقيقته مهيمن كيف يمكن جعله مهيمن انت لاحظ مثلا إذا صار نزاع دستوري من باب المثال ومثلنا بهذا المثال مرارا لشرح تفسير منهج امومة المحكمات إذا صار نزاع دستوري يصير الوزارة هو الحكم الفصل؟ الوزارة جانب رسمي تشريعي تقنيني لا احد ينكره اما الازمة في جعلها هي المرجع النهائي ليس الوزارة هي المرجع النهائي في النزاعات الدستورية أو رئاسة الوزراء هي المرجع النهائي هذا أيضاً أو البرلمان هو المرجع النهائي أو السلطة القضائية هي المرجع النهائي هذا أيضاً خطا عندما يقال خطا لا انه يراد ان الصفة القضائية يس لها صلاحيات وليس لها شرعية خوب رعية وشرعنة ورسمية هذا امر وكونها مهيمنة امر اخر...تقول المحكمة الدستورية مهيمنة خوب بها

لذلك المناهج الاخرى قد فيها هذه الازمة تجعل من منهجها هي الام بينما كما مر بنا ان منهج امومة المحكمات يظهر منه شوف لاحظ حتى بيان القران الكريم في سورة ال عمران لشرح هذا المنهج يجعل هذا المنهج امان من الضلال

(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ )

يعني إذا اردتم ضمان داريء عن الضل ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي امان الهداية إلى نهاية المسير والمسار حتى يردا علي الحوض التمسك بالثقلين...

كذلك لاحظ هذا البيان الصارخ في القران الكريم يعني مهيمن الميزان النهائي هو الرجوع إلى الراسخين في العلم كامومة للمحكمات والمحكمات امومة على المتشابهات طبقات من الهيمنة والامومة.

في حين القران واهل البيت يشيرون إلى مناهج تفسير اخرى قرانا عربيا لعلكم تعقلون من جنبة عبارة يشير إليها القران ما ارسلنا برسول إلاّ بلسان قومه فيها جنبة عبارة أيضاً منهج تفسير العبارة والالفاظ والادب لا يبطله القران الكريم لكن لا يجعله الحكم الفصل انه لقول فصل ما هو بالهزل يعني الامومة مرجع نهائي لا.. ليس لي لسان عربي مبين لا.. انما الحكم الفصل هو أم الكتاب

لذلك احد كنوز المعرفة في القران معرفة منهج التفسير معرفة امومة أم هذه شنو أم مر بنا بحث الام معاني عديدة ذكرت اختلاف المعاني لان بحث الام معنى الام بحث بالغ الاهمية عنوان قالب معرفي قاعدة معرفية تتضمن إلى ما شاء الله من المعاني..

فهنا أيضاً نكتة مهمة في حين ان القران الكريم يثبت مثلا القران الكريم يثبت الحقائق كتاب مكنون لوح محفوظ رق منشور كتاب مسطور كتاب مبين منازل غيبية يذكرها لكن لا يقول هي الام الامومة في القران الكريم هي امومة المحكمات واموة ولاية اهل البيت

على كل هذه حيثيات وزوايا يجب ان نلتفت إليها بدقة وعمق وتريث في الهدف الذي نرومه من ترسيم المنهج التفسيري واصول التفسير اننا في صدد ماذا وانجاز ماذا والاستفادة من ماذا؟

فاذن مر بنا النظامات ثلاثة اذن النظامات التي يذكرها القران الكريم ثلاثة والعترة هذا النظام كما مر بنا هذا نظام الثقلين الان نحن في نظام الامومة عدة اسماء عبرنا عنها بتسميات عديدة وهذه التسميات مقتبسة ماخوذة من الكتاب والعترة نفس العبارة امومة أم الكتاب للمحكمات وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون في العلم يعني بعض الثقلين يعني معية ذكرها معية المحكمات ومعية الراسخون في العلم والله من فوقهم محيط بعد إلاّ الله والراسخون إلاّ الله يعني المرجعية الاعظم لله إلاّ الله والراسخون في العلم معية كما في سورة الواقعة (انه لقران كريم في كتاب مكنون ) الثقل الاول لا يمسه إلاّ المطهرون أيضاً معية يعني نظام الثقلين هو الامومة له

هذا النظام أو اصول التفسير وقواعد التفسير مر بنا ان له نظامات ثلاثة:

نظام الاستعمال

نظام المعاني

نظام الحقائق

مر بنا أيضاً اذن هذه فهرسة هيكلية بنيوية اصلية اساسية محيطة يجب تشبع الاذهان بوضوح صورتها كل النظامات مر بنا أيضاً انها ترجع إلى نظام الافعال ونظام الصفات ونظام الاسماء أو الذات سواء على صعيد الاستعمال أو على صعيد المعاني أو على صعيد الحقائق هذه تقسيمات ثلاثية في كل من الاقسام الثلاثة

هذا التقسيم يجب ان لا يغيب عن ذاكرتنا في الولوج إلى تفاصيل البحوث هذا التقسيم الثلاثي كنا في صدد شرحه وذكرنا هذه الثلاثية هرمية وحلقات ثلاث مترابطة ومنتشرة وسارية في علوم كثيرة تذعن لها

الفعل يصدر عن الصفة والصفة تصدر عن الرؤية أو العقيدة أو الفكر أي جوهر الذات وكذلك الفعل والافعال تنتج وتسبب تكون صفات في النفس والصفات في النفس تكون رؤى وعقائد وافكار يعني عملية دورية غير باقي الاعضاء عملية دورية صحيحة قوس نزول وقوس معكوس صعود شبيه تعبير القران الكريم نزول وعروج تعبير اقران تعرج إليه الملائكة والروح في يوم كان مقداره تنزل الملائكة في القران الملائطة عروج ونزول

فهذا الموجود ان الافعال من الصفات والصفات من الرؤى وبالعكس هذه نكتة اخلاقية معرفية لطيفة اذكرها نستفيدها من نفس هذه المعادلة والنظام

بعض الافعال مثلا افرض الحسد الفقهاء عندهم نقض وابرام ان الحسد اختياري أو ليس باختياري واذا ليس اختياريا فكيف نطالب بان لا نحسد؟

وليس فقط الحسد كثير من الصفات في النظرة الراهنة الحالية ينظر اليها بنظرة غير اختيارية البخل الكرم وهلم جرا...يعني هذه الصفات أو الافعال أو فعل تمام الصفة تلقائيا من الصعب ان اقول هذا الفعل اختياري.

هذا الاخ عصبيته شديدة لا يملك نفسه ليس باختياره اصلا هذه الصفة متعمقة فيه لا يستطيع ان يضبط نفسه فهذا فعل اختياري أم غير اختياري؟

ذكروا بان صحيح الان في الوقت الراهن غير اختياري مثل مدمن المخدرات الخير عادة والشر عادة قول الصادق عليه السلام فتعودا الخير هذا مدمن المخدرات ما يقدر يترك الان لكن في بداية حصول هذه العادة الخفيفة المرضية القاتلة الهدامة هذه خطوات اختيارية أم غير اختيارية؟ نعم خطوات اختيارية.

الان هو غير اختيارية بالنسبة إلى مدة بعيدة قاسية يستطيع من الان ان يدبر لا سمح الله انسان قد يكون على معصية من كثر ما قام على هذه المعصية الان الله ليش يحاسبني مامور ليس تحت قدرته

طبعا ابليس والشياطين إذا يقول الصادق عليه السلام لا تعودوا الخبيث من انفسكم فانه عواد لما عود... عواد لما عود السيطرة الان كيف ما تقدر ان تنازله شنو ما تقدر تنازله؟ نعم الان في الوقت الراهن ما تقدر ان تنازله لكن بعيد المدى إذا عندك امل بالله تقدر ان تنازله وتصرعه بعد

ايها المصروع ان كان لك امل رؤية عقائدية انظر الرؤية العقائدية تولد صفة تولد فعل اختياري عندك امل بالله لا... قل انا المصروع ساكون صارعا (لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ)

انظر رؤية عقائدية تولد صفة والصفة تولد فعل رؤية عقائدية حسنة تولد صفة حسنة تولد فعل حسن رؤية عقائدية خاطئة الياس اعوذ بالله يد الله مغلولة مو فقط اليهود يقولها العصيان يقولوها لماذا يقول يد الله مغلولة يقول بعد خلص انا صرت اسير هذه الهيئات بعد ما اخلص شلون يفك ياخة هذا الشيطان عني انا اتعودت هكذا الان هذا الشيطان والجن تسلط

كثير اعوذ بالله من الذين يسحرون أو يصابون بمس سبب تفاقم القضية فيهم رؤية عقائدية إذا عنده رؤية عقائدية عظيمة قوية شديدة لا... لا يستسلم ويعلم بان هذا الاختيار والمسؤولية لا زالت المسؤولية..

على كل علوم كثيرة هذا النظام الثلاثي هذا من باب المثال اذكر هذا النظام الثلاثي للتفسير فعل وصفة ورؤية وحتى في علم القانون لاحظ العلوم الانسانية التي هي علوم جامعية واكاديمية واكدمة العلوم وتجميل العلوم على كل هم في العلوم الاسلامية ماذا عندهم يقولون الرؤية الكونية اساس في الفلسفة الاخلاقية الرؤية الايدولوجية اساس للفلسفة الاخلاقية والفلسفة هذه صفات الرؤية الكونية عقيدة يعني فكر والفلسفة الاخلاقية اساس للفلسفة الحقوقية والفلسفة الدستورية والقانونية شوف نفس النظام لا يستطيعون هذا نظام...

لذلك من يريد ان يدرس علم القانون علم الفقه الدستوري يريد ان يدرس المدارس الاخلاقية الفلسفات الاخلاقية في البشر يضطر إلى رؤية كونية الراس مالية انطلقت من رؤية كونية الشيوعية انطلقت نظر اقتصادي انطلق من رؤية كونية الاشتراكية انطلقت أيضاً وهلم جرا...يعني هذا النظام الثلاثي حاكم مهيمن على العلوم إذا مهيمن على العلوم هيمنة في تولد النتائج أو هيمنة فقط ديكورية صورية تشريفاتية بس نقول علم مهيمن وذاك علم مهيمن عليه أو الهيمنة لها معنى في العلوم ما هو معنى هيمنة في العلوم لها معنى أو ليس لها معنى؟

هذا غير العلم له موضوع واحد وحدة الموضوع دليل على وحدة العلم هذا ليس كلامنا في العلم الواحد الصعوبة الان كلامنا في وحدة العلوم هيمنة علم على كل العلوم هيمنة نظام على كل الانظمة

الان بحثنا الصعب الشديد هو في معنى الامومة يعني الهيمنة هذه النظامات الثلاث كيف؟ ما معنى الهيمنة ما معنى رابطة الهيمنة ما معنى حقيقة علاقة الهيمنة؟ علاقة تختلف عن العلاقة الموجودة في وحدة العلوم بين مسائل بعضها البعض

اذن ذي النظام الثلاثي مهيمن وللحديث لا زال فيه تتمة...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...