< قائمة الدروس

درس التفسير الاستاذ السند -

جلسه 23

بسم الله الرحمن الرحیم

23

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

كان الكلام في اصول التفسير وقواعد منهج التفسير تفسير امومة المحكمات أو منهج امومة المحكمات امومة المحكمات للمتشابهات أو امومة ولاية اهل البيت عليهم السلام للمحكمات وكنا في المعلم الرابع لهذا المنهج المعلم الرابع وهو ان المحيط باطراف ظاهر القران العزيز المحيط بهذا الحبل الممدود من قبل الله من عند الله إلى الارض الطرف الذي عند الناس المحيط بهذا الطرف الذي عند الناس هم اهل البيت فعلى ضوء في المعلم الرابع مر بنا مؤاخذات جذرية اصلية على منهج من مناهج التفسير الاخرى الذي سمي واصطلح عليه منهج تفسير القران بالقران.

طبعا دراسة هذا المنهج ايجابياته سلبياته مدى قيمته مدى العلاج الاصلاح الذي يجب ان يتم فيه ببركة منهج امومة المحكمات هذا له موضع اخر ولكن هنا باعتبار المعلم الرابع نستطيع ان نقف على مؤاخذة مهمة خطيرة في منهج تفسير القران بالقران

طبعا هذا المنهج أيضاً ذكرنا صاحب تفسير المنار رفع شعار هذا المنهج يعني من مفسري اهل السنة أو من المفسرين المنتمين لمدرسة اهل البيت أيضاً رفعوا يعني هل هو هذا المنهج الذي يؤكده الكتاب والعترة أم ان الصحيح هو منهج الامومة وان هذا المنهج مندرج تحت هذا المنهج ياتي بحثه مفصلا

هذا العنوان صادق وحقيقي للمنهج انه يتم فيه تفسير القران بالقران أو فيه شيء اخر؟ هذه بحوث عديدة ستاتي في منهج تفسير القران بالقران

الان فقط نقف على هذه المؤاخذة لهذا المنهج ان هذا المنهج حيث استقل يدعو إلى الاستقلالية وإلى التفكيك في معرفة القران لماذا من دون اهل البيت عليهم السلام هذا المنهج مؤاخذة مهمة ستسجل عليه بلحاظ المعلم الرابع ان الظاهر الذي انت فيه لا تحيط به فكيف تستطيع وتقتدر وتتمكن وتمكن الاخرين على تفسير القران بكل ما في القران. كل ما في القران ليس بيدك كيف تستطيع ان تفسر القران وتحمل هذا الشعار هذا المدعى هذا المدعى عظيم لكن من يتمكن منه؟

ان يفسر القران تقول التفسير بهذه الاية بتوسط الايات الاخرى جميعها هو هذا التفسير هذه قدرة اذن قدرة ممكن حسب ما بينا براهين في المعلم الرابع يعني النحوي لا يستطيع ان يقول افسر البعد النحوي في القران بالنظام النحوي في القران.

الزمخشري في الكشاف وقبله الشيخ الطوسي في التبيان ومجمع البيان للطبرسي لا يستطيعون ان يقولوا ان النظام الادبي والبلاغي في القران نفسره نحن نفسر الاية بيانها البلاغي بيانها التفسيري بالنظام البلاغي الموجود بالقران لم يفسر...

إلى الان البشرية اربعة عشر قرنا جيلا بعد جيل تكتشف نكات بلاغية في القران لم يكتشفها الاوائل نحوية صرفية اشتقاقية معانية بديعية بيانية انماط من الشعارات انماط من الاوزان الان حتى الشعراء في اوزانهم يرون في الاوزان القرانية اوزان لها ايقاع معين هسا ولو الوزن غير الايقاع الايقاع واللحن

هذه الايقاع اللحن ايا ما كان هذه الجهات لها علوم موجودة إلى الان تكتشف شيء عجيب

اتذكر احد رواد الموسيقى وهو من شيعة اهل البيت هذا كان نجم دولي على صعيد الشرق الاوسط دعما لهذا البحث هذا كان من المهارة بمكان يستطيع بالاصوات ان يداوي الامراض الروحية الذين عندهم امراض روحية بل والامراض البدنية بجدارة

هذا المثال ذكرته لاجل أي شيء؟ ذكرته الان في علم النبرة الصوتية والموسيقية والاوزان اكتشفوا ان فيها اسرار وفوائد جمة

تحريم الله للموسيقى فيها اسرار عجيبة تحريم الدين للغناء فيه اسرار عظيمة بينما تحريم القران فيها اسرار عظيمة اخرى

المقصود القران له ابعاد عديدة إلى الان جيل بعد جيل يكتشف فمن ذا الذي يحيط بظاهر القران الكريم فمن ذا الذي يحيط بالمصحف الشريف بين الدفتين نتخيل بين الدفتين هذه البينية حاصرة؟

هذه البينية مخزن لم يفتح إلى الان كلما يغترف منه لا زال فيه درر وجواهر ولئاليء لا تنتهي هذا التنزيل نفس التنزيل

لذلك نلاحظ حتى اصحاب تفسير القران بالقران العلامة الطباطبائي رحمة الله عليه وتلاميذه حتى بعد لعل البيان للخوئي رحمة الله عليه عنده هذا المنحى من المنهج جملة من الاعلام نلاحظ هم في تفسير الاية الواحدة مختلفون زين إذا مختلفون حتى لو بنينا على ان اختلافهم ليس تناقض اختلافهم توافق كمال اكمل ....

اذن بانه كل مفسر التزم على نفسه هذا المنهج لم يحط بكل حقائق القران فكيف يدعي ان هذا التفسير القران بالقران هو هذا لا غير؟ هذا المنهج لم يؤمن لكم بحسب ما رفعتم من شعار لم يؤمن لكم الاختلاف لم يؤمن لكم التناقض لم يؤمن لكم الوصول إلى المنتهى جيد

اذن في تخطئة وتصويب في هذا المنهج منهج تفسير القران بالقران الشعار الذي يرفع منهج التفسير القران بالقران هذا المنهج المشكلة فيه ذكرنا عدة مؤاخذات نقطوها نقاط نستطيع ان ننقطها نقاط الشعار الذي يرفع فيه تفسير هذه نقطة

ان هذا التفسير عاصم فإذا عاصم يوصل إلى الحقيقة ليس فيه تخطئة والحال نرى ان اصحاب هذا المنهج يخطيء بعضهم بعضا فهذا يكشف لنا ماذا؟

اولا: مؤاخذة على هذا المنهج ان هذا المنهج لا يقدر لا يمكن المفسر على الاحاطة بكل شيء هذه نقطة تسجل على منهج تفسير القران بالقران.

نقطة اخرى ان بتوسط هذا المنهج لا يستطيع المفسر ان يبلغ كل غايات واعمار وغور ايات القران يغرف غرفة فاذا يغرف غرفة اذن ما وراء من قال انه لا يؤثر لو حاز عليه المفسر حفظت شيئا وغابت عنك اشياء من قال غير مؤثرة...

في كثير من الموارد هي مؤثرة في صميم ...فكيف يدعي تفسير القران بالقران الخطورة مع هذا المنهج تكمن ان بعض اصحاب هذا المنهج في هذا اليوم وصل بهم الامر في تصوير هذا المنهج انه السنة الشريفة للنبي واهل بيته اعوذ بالله لا دور لها في تفسير القران بعد هذه موازنة مناصفة تعددية اما يتمادى به الامر اصلا بعد نفس السنة الشريفة هذا عجيب هذا النهج من قال لك انك اقدرت على الاحاطة بالقران.

بعض اصحاب هذه المدرسة وهذا المنهج ذهب إلى صيغة اخرى مو صيغة اقصاء السنة الشريفة للنبي واهل بيته مع ان الباري صرح مر بنا المعلم الاول للقران من هو؟ النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن بعده اهل بيته يعني صار المعلم الاول ليس النبي واهل بيته على كل واضح في تدافع مع بيانات القران الكريم يعلمهم الكتاب والحكمة.

بعض تمادى اصحاب هذا المنهج مع ان لا نريد استقصاء هذا المنهج لكن هذه زوايا هنا الان حاضرة التنبيه عليها باعتبار استعراض منهج امومة المحكمات باعتبار منهج امومة المحكمات يقول ان صياغة المعية في كل خطوة خطوة في بنة لبنة من مباني القران لا القران يفترق عن العترة ولا العترة تفترق عن القران ولن يفترقا حتى حتى حتى إلى اذن كل الاصعدة والمجالات يجب ان تكون هناك نظام يحمل وجهين لحقيقة واحدة..

هذه جوانب لطيفة حتى في تفسير القران الكريم يجب ان نرسم نظاما قرانيا في التفسير في اصول التفسير ليس فيه...

كلمة حتى لاجل بيان التاديب والتعميم في كل المجالات بينما نظام تفسير القران بالقران اول عثرة خطيرة وقع فيه تسمى مؤاخذة كم نقطة بالتعداد الرابع صار سبع ثمان ينقطوها بالعدد الرياضي

اول عثرة تؤاخذ عليه في ايجابيات نذكرها لكن هذه ملاحظات أيضاً ملحوظة فيه اول مؤاخذة تسجل عليه اين معية الثقلين اين حديث معية الثقلين؟

مثلا العلامة رحمة الله عليه هذا بحث علمي لا يخل باجلال مقام العلامة الطباطبائي في شيء وان كانت العصمة لاهلها البحث العلمي هذا حاله في البحث والنقد من دون ان تستلزم لا سمح الله اساءة ادب إلى مقام وجهود العلماء الابرار وشكرنا لمساعيهم الكبيرة العظيمة التي انجزوها وهذا لا ينافي لكن طبيعة تكامل البشر بحيث يلتفتوا إلى جوانب النقص وان الكمال له ومن بعده لعباده المكرمين المعصومين

ثم فيما بعد عملية تكامل ومسيرة فهذه نقول في حين نذكرها ليس اعوذ بالله كفران لجهود العلامة الطباطبائي رحمة الله عليه وشكر لسعيه العظيم ومواجهته العظيمة للفكر الشيوعي والفكر النازي والفكر الغربي وتربيته لتلامذته الجهابذة هذا كله من انجازاته العظيمة التي لا كفران لسعي العلامة الطباطبائي رحمة الله عليه ولكن من باب هو كما علمنا عملية النقد والبحث اخذا عن امر وصية امير المؤمنين انما حياة العلم بالبحث والنقد...

الان في صدد نقد التاويل لا لاجل جحود وانكار جهوده العظيمة وهذا التفسير من كتابه الشريف من مفاخر مدرسة اهل البيت انى لهم بمثل هذا التفسير انصافا جهد كبير والحمد لله ولكن طبيعة مدرسة اهل البيت ليس سد باب الاجتهاد ليس على المصوبة وانما المخطئة المخطئة تفتح المجال للفكر الحر الموزون طبعا على تطوير عملية التكامل وإلاّ بحمد الله هذا الكتاب ترجم إلى الانكليزية والفرنسية ويعتبر مصدر ومرجع حتى في كثير من الاندية العلمية والاكاديمية حتى السنية في البلاد العربية مصدر مهم حتى في المدينة المنورة مع انهم لديهم حساسية خاصة مع مدرسة اهل البيت لكن كتاب الميزان انفرد وبحمد الله هذا مفخرة من مفاخر اهل البيت ياتي من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق على سفرة انجازات العلامة الطباطبائي رحمة الله عليه

لكن هذا امر وعملية تطوير البحث وتعميق البحث للوصول والاقتراب اكثر من العترة والقران امر اخر يعني لا تصادم ولا تنافي بين الامرين..

لذا صعد اصحاب هذه المدرسة من بعد العلامة الطباطبائي عنده صيغة اخرى أيضاً صيغة خطيرة يعني تؤثر على الفكر الاسلامي على المعرفة القرانية أو على المعرفة الدينية عنده التفسير القران بسنة النبي تاتي في الدرجة الثانية من منهج تفسير القران بالقران

هذا أيضاً امر خطير سنعالجها أو عنده تفسير اهل البيت للقران ياتي أيضاً بالدرجة الاستحسانية لتفسير القران بالقران وهذا في نظام الحجج امر جدا له ابعاده الخطيرة رسم خريطة الحجج ذكرت مرارا في بحوث مع الاخوة نظام الحجج ومراتبه ورتب مراتب الحجج امر خطير في المعرفة الدينية اصلا حتى في نظام امومة المحكمات وامومة ولاية اهل البيت للمحكمات نظام تفسير امومة المحكمات أو منهج امومة المحكمات أو منهج ولاية اهل البيت في تفسير القران هذا المنهج وهذا النظام يؤكد بشكل جذري ومصيري على طبقات نظام الحجج لاحظ الاية القرانية (هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن أم الكتاب واخر متشابهات... )

لاحظ كيف المراتب المراتبية التي يؤكد عليها القران الكريم مؤثرة بعضهم له امومة اخرى كما مر بنا في تفسير الاية الكريمة وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون في العلم انتم في المحكمات انتم لا تستطيعون بحث المتشابه والمتشابهات. يجب ان يكون هناك قيم أم على امومة المحكمات

هذا التاثير من القران الكريم يبين جدوائيته يقول لئلا تكن هناك فتنة عقائدية مذهبية اديانية ولئلا يكون

لن تضلوا نفس التعبير يتطابق بين الحديث القراني للثقلين والحديث النبوي للثقلين القران يقول أو لا تريدون عاصما لكم من الفتنة ومن الزيغ عليكم بشيئين ما هما الشيئين المحكمات والراسخون في العلم الذي يتلقون عن الله وهو المعلم الاول والراسخون في العلم

وهو نظام القران يؤكد على نظام الحجج بينما هذا الباحث يجعل تفسير القران بسنة اهل البيت مركزا تحتانيا اعوذ بالله...

هذا في بعض الكتابات التفسيرية هذه مباني يا اخوة يجب ان نقف عندها نوعيا نظام تفسير القران كيف يكون ؟

الكتاب الخالد العظيم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه المصدر الاول العظيم للدين هذا كيف يكون منهج التفسير المعرفي

البعض اعوذ بالله أيضاً جعل تفسير الصحابة للقران في مقام تفسير اهل البيت وجعل هذا المبحث أو هذه النتيجة من مواليد تفسير القران بالقران هذا تفسير القران بالقران منهج مهم لابد ان نقف عنده مليا كثير فيما بعد طبعا الان بمناسبة التعرض المعلم الرابع تطرقنا إلى هذه المؤاخذات على تفسير القران بالقران

طبعا نستدرك امر اخر على تفسير القران بالقران بلحاظ المعالم التي سبقت وليس التبجح عليها والمؤاخذات التي تسجل عليها

من المؤاخذات التي تسجل على تفسير القران بالقران يعني الجانب السلبي فيه انظروا نكران الجانب الايجابي ما مر بنا اليس للقران مناهج غيبية هذه مرت بنا القران له مناهج غيبية وله ظاهر انت ايها القائل صاحب منهج تفسير القران بالقران وتقول القران يجعل وهلم جرا... هل كل المنازل الغيبية في القران هي في متداول وتتناوشها يد الفهمدة؟

قطعا لا... كتاب مكنون لا يمسه إلاّ المطهرون القران هو يقول يعني يجب ان نؤمن بالكتاب كله كما ان القران يقول كتاب عربي مبين فصلت اياته بلسان قومه كذا كذا... هذا بيان موجود في القران لكن هذه بيانات موجودة أيضاً في القران الكريم ماذا تقول فيها؟

وعنده أم الكتاب ليس عند الناس هذا عند الله كتاب مسطور في رق منشور عند من؟ الرق المنشور الكتاب المسطور من ادعى السلام عليك ايها الكتاب المسطور والرق المنشور اصلا من هذا الكتاب المسطور والرق المنشور هذه كلها في القران طور سينين وصف بها القران الكريم

قران مجيد في لوح محفوظ ايها القائل بتفسير القران بالقران ماذا تقول عن المنازل الغيبية في القران هل هي مؤثرة في تفسير القران أم غير مؤثرة؟ هذه ملاحظة المعلم الاول الذي مر بنا أو المعلم الثاني

المعلم الثالث مر بنا في تفسير امومة المحكمات تاويل هذا وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون في العلم من الذي يستطيع ان يدعي غير النبي وعترته انهم قد احاطوا بتاويل الكتاب كله من؟!

القران هو يقول ما يعلم تاويله إلاّ الله والتاويل ليس تهويل في تفسير التنزيل سياتي ما هو دور تاثير احد معالم اصول منهج التفسير عند اهل البيت التاكيد بقوة على دور تاثير التاويل في التفسير الذي هو هذا في غفلة عنه المفسرون دوما روايات اهل البيت التاكيد على هذا المطلب وللكلام تتمة....

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo