< قائمة الدروس

درس التفسير الاستاذ السند -

جلسه 14

بسم الله الرحمن الرحیم

14

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

الحديث كان عن اصول التفسير وقواعد مناهج التفسير في ظل رؤية الثقلين القران والعترة ومر بنا ان القران الكريم العظيم شانه شان الدين الحنيف مشتمل على ابواب وفصول متعددة وهذه الاصول والابواب المتعددة إذا اخذ بها بشكل شتاتي لم يرتسم للدين نظام موحد ومنظومة موحدة بل سوف يكون هناك تبعثر وتدافع وتناقض وهذا هو الذي يعبر عنه في الروايات يضرب القران بعضه ببعض الذي لا يستعين بالقران وباهل البيت عليهم السلام يضرب القران بعضه ببعض لم؟

لان الالفة المنسقة بين ابعاض القران لم يهتدِ لها على ضوء ما ذكرناه اتفاقا في الجلسة السابقة وما زالت الفكرة حية في اذهان الاخوة ومستحضرين لها وساخنة نذكر ثمرة مهمة من ثمار التاكيد على وحدة النظام القراني ببيان اهل البيت عليهم السلام وانهم المؤهلون لوحدة نظام القران

طبعا تتمة الرواية الشريفة التي قرأناها امس اقراها لا باس التي هي في تفسير العياشي بينا ان الاهتداء قواعد موحدة منسقة لابواب القران ولابواب الدين ليس إلاّ عند اهل البيت وذكرنا براهين على ذلك

في هذا الحديث الشريف الذي يرويه مسعدة بن صدقة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله جعل ولايتنا قطب القران.

مر بنا يعني ان الذي لا يلتفت إلى ما عند اهل البيت من علوم وقواعد لا يستطيع ان يؤلف القران وحدة نظامية منظومية واحدة لا محالة يقع في أي ورطة يقع في ورطة وجعل القران عضين لا يستطيع إلاّ هكذا

يقع في ورطة التي وقع فيها اليهود لاحظ اليهود وقعوا في أي ورطة؟ (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ...).

هذه الورطة التي وقع فيه اليهود تقع فيها الامم الاخرى أيضاً لماذا؟ لان الوحدة الناظمة هي في علوم اهل البيت عليهم السلام هي في ولايتهم وبالتالي جانب علومهم عليهم السلام احد الجوانب طبعا

وجعل الله ولايتنا نظاما للملة الملة والدين وان كان معنى الملة غير الدين لكنهما مترابطان ارتباط وثيق وجعل الله ولايتنا نظاما للملة ومودتنا هي سبب للالفة بين البشر مضمون الخطبة محبتنا سبب للالفة بين البشر وليس للمسلمين وهذه سبحان الله ملحمة اعجازية مهمة جدا لها مكان اخر ان شاء الله ان مودة اهل البيت لا يتصافى البشر فيما بين بعضهم البعض إلاّ بمودة اهل البيت بعد مودة الله.

لم يكتب للبشر إلاّ بمودة اهل البيت مجلس الامن الدولي قوامه بمودة اهل البيت هذا بحث اخر

المقصود عندما تقول عليها السلام نظاما للملة يعني عليها السلام هكذا اذن ان الله جعل ولايتنا اهل البيت قطب القران القطب يعني النقطة المركزية المحورية التي تدور حولها قطعات شيء معين بحيث لو فقد هذا القطب وهذا المركز انفرط نظم الدوران وتبعثر قطعات الشيء وذهب كل شتات ايادي سدى

ان الله جعل ولايتنا اهل البيت قطب القران وقطب جميع الكتب بقية الكتب هم كذلك الكتب السماوية التوراة الانجيل الزبور صحف ابراهيم صحف ادريس صحف ادم وهلم جرا وبقية صحف الانبياء تتمة الرواية هكذا: عليها يستدير محكم القران لا اله إلاّ الله أو ليس محكم القران هو الذي انزل عليك الكتاب في ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن أم الكتاب

أم يعني اصل قطب المتشابه يرجع على المحكمات هن أم الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه يتبعون المحكم يتبعون ماذا؟ ما تشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون في العلم.

هو الاية تشير ان قطب القران الراسخون في العلم بعد الله عزوجل اللطيف هنا في نهاية هذه الرواية يقول عليه السلام وعليها -ولاية اهل البيت- يستدير محكم القران اليس محكم القران له امومة ومتشابهات؟ جيد

هن أم الكتاب أم الكتاب لها أم من هو أم الام اصل الاصل أم الام هو اصل ولاية اهل البيت طبعا نفس هذا البيان من الصادق عليه السلام هو موجود في سورة ال عمران كيف؟ كي لا يكون عند الاخرين ان هذا مدعى لا.. بل هو دليل موجود في نفس القران الكريم باعتبار ان القران الكريم يقول بان المحكمات في هذه السورة سورة ال عمران الايات الاولى من ال عمران انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن أم الكتاب واخر متشابهات لما يصف القران الكريم ان المحكمات لها امومة هيمنة على المتشابهات يعني ماذا؟ يعني ردوا المتشابهات إلى المحكمات...

هكذا مفاد الاية الكريمة ان نعطف بالمتشابه على المحكم لان المحكم له امومة له مركزية وهذه القاعدة معرفية عظيمة سياتي بحثها في المحكم والمتشابه.

اجمالا هنا القران الكريم يجعل للمحكم امومة مركزية مع ذلك القران الكريم عندما يقول ان المحكم له امومة ومركزية وقطبية للمتشابه يقول البشر من انفسهم ليست لديهم قدرة على رد المتشابه إلى المحكم بدليل ماذا؟ بدليل القران الكريم يقول في حين المحكمات هي ام للمتشابهات لكن ما يعلم تاويل يعني مآل وأوْل ومصير المتشابه وردها إلى المحكم إلاّ من؟ إلاّ الله والراسخون في العلم رد هذا المتشابه أي صيرورته معاده انتهائه رد التشابه فيه لا يستطيع إلاّ الله والراسخون في العلم لمَ؟

لان الله والراسخون في العلم مهيمنون على هذه المحكمات وام الكتاب ومهيمنون على المتشابهات وإلاّ المحكمات هي في انفسها لا تقدركم انتم ايها البشر على قدرة ارجاع المتشابه إلى المحكم...

اعيد بيان البرهان الذي ذكره القران الكريم كمعادلة هذه معادلة هذه الاية الكريمة كما يبين اهل البيت هي احد احاديث الثقلين في القران الكريم قبل ان يكون حديثا نبويا يبحث فيه عن سنده وفلان وهو متواتر مستفيض هو حديث قراني قبل ان يكون حديث يعني ليس حديث قدسي الهي فقط لان كلام الله القراني اعظم من كلام الله في الحديث القدسي

حديث الثقلين ليس فقط حديثا نبويا واعظم به واكرم بل هو حديث قراني الله انزل احسن الحديث كتابا متشابها فنفس القران حديث حديث الله مع البشر لكن اعظم احاديث الله مع البشر

نعم في هذه الايتين حديث الثقلين كما نبه اهل البيت عليهم السلام على ذلك هنا في هذه الاية الكريمة يبين القران الكريم ان الكتاب فيه محكمات هن أم الكتاب يعني لها مرجعية لها مركزية لها محورية لها قطبية للمتشابهات رغم ذلك يقولون قدرة البشر يقولون لو تركتم وانفسهم لا يقدرون على تاويل المتشابه تاويل المتشابه ماذا؟ هو ارجاع مآل التاويل عبارة اخرى عن الامومة لان الامومة ارجاع شيء إلى شيء والارجاع هو مآل أيلولة يؤول تاويل

هذه الامومة للمحكمات على المتشابهات هذه الصيرورة للمحكمات على المتشابهات هذا التاويل للمتشابهات بارجاعها إلى المحكمات لكي ترفع المحكمات نقاط الشبهة والتشابه عن المتشابهات لا يقدر عليه البشر لو اعطوا فقط المحكمات والمتشابهات الذي يقدر عليه من؟ لا يتم انجاز هذا الامر إلاّ بمن؟ وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون في العلم

العالم بالشيء محيط به فلذا امومة اهل البيت اعظم من امومة المحكمات حسب نفس هذه الاية الكريمة اهل البيت محكم المحكمات احكام المحكمات باهل البيت عليهم السلام بعلوم اهل البيت ببيان اهل البيت.

يلفتون البشر إلى نفس ما في القران بيان اهل البيت مستقى من القران الكريم قدرة اهل البيت في استقاء البيان والبرهان من القران لا يقدر عليها بشر هي من القران بقدرة لا يحاذيهم ولا يوازيهم بشر بنص القران العزيز المجيد وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون واو عاطفة

وكم لهم صولات وجولات في الواو يقولون واو اسئنافية وليست واو عاطفة بل واو عاطفة ولا تنافي الراسخون في العلم يقولون هذه صفة اخرى اسناد فعل مع صفة وكم له نظير في القران الكريم على كل هذا بحث نتركه لمواضعه.

على اية تقدير اذن نفس سورة ال عمران تبين ماذا؟ تبين ان امومة المحكمات أم الكتاب اهل البيت يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب أم الكتاب لها أم أيضاً تؤول إليه ولهذا المطلب شواهد اخرى قرانية كثيرة لا نريد الان ان نستغرق الوقت فيها ولكن ستاتي في محلها ان شاء الله.

اذن هذا التعبير منه عليه السلام يقول عليها على ولاية اهل البيت يستدير محكم القران يا سبحان الله

اذن لاحظ كيف وحدة النظام هذا الذي مر بنا بالامس وحدة النظام سلسلة من طبقات الامومة نقطة مركزية نفس نقطة مركزية هي بالتالي بنوبتها دائرة فيها مركز ومركز المركز وهلم جرا...

عليها يستدير محكم القران وبها -ولاية اهل البيت- وبها نوهت الكتب كيف لا تنوه ذكرت انا البيان في الامامة الالهية في الجزء الثاني إذا تلاحظونه كيف ان الكتب السماوية السابقة يشير القران الكريم انها كلها نوهت بولاية اهل البيت عليهم السلام

الدين عند الله واحد ان الدين عند الله الاسلام عندما يكون في الدين الاسلامي التوحيد والنبوة ثم مرتبة الامامة تاتي تلو نبوة سيد الرسل هذا ليس ترتيب فقط في دين الاسلام الذي بعث به سيد الرسل هذا الترتيب هو في الدين الاوحد للانبياء ككل لان كل الانبياء دينهم دين الاسلام ودين الاسلام لا يتبدل ولا ينسخ الذي ينسخ الشرايع

اما الدين وهو الطبقة الاصلية فيه البنية الاصلية فيه وهو العقائد نظام ترتيب واحد فهذا يكشف بوضوح على ان الانبياء أيضاً عندما بلغوا رسالاتهم كما بلغوا التوحيد لاممهم قبل ان يبلغوا اممهم بنبوتهم ورسالتهم اكدوا وابلغوا وانذروا وبشروا بالتوحيد لاممهم قبل ان يبشروا برسالتهم ونبواتهم كذلك بشروا بنبوة سيد الرسل قبل ان يبشروا بنبوة انفسهم.

وكذلك بشروا بولاية اهل البيت قبل ذلك يعني بعد توحيد الله ونبوة الرسول

على اية حال هذا امر يستطيع الانسان ان يستقراه من القران الكريم لان في القران الكريم هناك ايات قرانية هي أيضاً مضامين التوراة يعني بعبارة اخرى القران الكريم نقل مقطوعات من التوراة في القران هذه من ضمن علوم القران وبحوث القران ان القران نقل مقطوعات من التوراة النسخة الصحيحة من مقطوعة التوراة التي لم تحرف التي حرفها ربما اليهود نقلها القران بالنص في القران.

كذلك هناك مقطوعات من الانجيل نقلها القران حرفها اهل الانجيل هذه المقطوعات التي من التوراة أو من الانجيل أو من الزبور أو من صحف ابراهيم اليس في سورة الاعلى نقرأ قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا وللاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى نفس هذه المقطوعة صحف ابراهيم وموسى في التوراة صحف ابراهيم ففي القران الكريم حافل من مقطوعات من صحف ادم من صحف ادريس من صحف موسى يعني التوراة من صحف عيسى الانجيل الزبور وهلم جرا ...

هناك في تلك المقطوعات لاحظوا فيها اشارات إلى ان الصحف والكتب الاولى نوهت بولاية اهل البيت عليهم السلام بها نوهت الكتب ويستديم الايمان وقد امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يقتدى بالقران وال محمد صلى الله عليه واله وسلم

وذلك حيث قال في اخر خطبة خطبها اني تارك فيكم الثقلين على اية حال اذن نخلص إلى هذه النتيجة وهي: ان القران الكريم له نظام عندما يعبر عليه السلام بان قطب القران ان الله جعل ولايتنا الباري تعالى هو الذي جعل ولايتنا قطب القران عندما تقول سورة ال عمران منه ايات محكمات هن أم.

أم يعني ماذا؟ يعني نظام موحد يعطف بعضه على بعض يتنسق وينسق بعضه مع بعض نسيج فيه نسق متحد.

اذن سورة ال عمران تقول للقران نظاما قرانيا ولائيا نظام الثقلين هو نظام القران سورة ال عمران نفسها تقول ليس للقران نظاما بمنأى عن نظام ولاية اهل البيت لا..

هذا النظام هو ملتحم محوره الراسخون في العلم بعده ياتي محكمات الكتاب بعده ياتي متشابهات الكتاب اذن للقران نظام ونظم

نظم الثقلين هو نظام القران بدون الثقلين ليس للقران هنا تشتت يكفر بعضهم ببعض يضرب بعضهم بعضا كما تصرح الاية الكريمة في سورة ال عمران (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ...)

يعني يزيغون ابتغاء الفتنة بدل ان يكون القران هادي مبارك يكون ماذا؟ يسبب الفتنة للامة في البشرية فساد في الارض ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله ولن يصلوا إلى التاويل وما يعلم تاويله إلاّ الله

اذن هنا الاية الكريمة وهذه الرواية نخلص إلى هذه النتيجة ان للقران نظاما لما يقول امومة يعني ماذا؟ يعني نقطة نظام الان فاصل النظام هو نظام لا انه بنود مبعثرة مشتتة لا... هناك مركزية هناك ثانوية هناك اصالة هناك تبعية هناك فرق هناك اصل هلم جرا..

وان شاء الله في الاحاديث اللاحقة سيتبين لنا هناك نظام قراني مع نظام الثقلين في الاستعمال في عالم الالفاظ ونظام الثقلين في عالم المعاني ونظام الثقلين في عالم الحقائق ثلاث نظم هذه الثلاثة نظم ليس اذن خطا ان نعبر نظام قراني بمنأى عن الثقلين

النتيجة التي نخلص إليها نظام القران هو نظام الثقلين اذن نظام القران نفس عين قلب حقيقة نظام القران نظام الثقلين نظام يلتقي مع نظام اصلا في اس قرار قطبية مركزية القران نظام الثقلين...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo